左旋
塔自我皇上有辽金元国语解之命及钦定西域同文志而凡人名地名之沿讹袭舛者以国书之音为权衡无不厘然允协矣
国朝十二字头括宇宙之大文合声切字字无遁音华音之所未备者合声无不悉具亦无不吻合（臣）等谨按梯烟之为天枯斡之为瓜汉音之所有者国书固无不叶其音而【基伊】优【期伊】优三合而成音【尼鸦□鸦伊鸦阿伊阿】四合而成音【毕伊鸦阿】□【与鸦伊阿】昂五合而成音皆韵书之空圈影附者而神会于唇吻之间妙契于呼调之际确然有字之可据诚所谓栉之如发绩之如丝虽细且多而条理不乱者也然则国书集音韵之大成而寻流讨源允足昭圣世同文之治矣
皇朝通志卷十四
●皇朝通志卷十五
七音略二
△七音略二
天竺字母说
天竺字母谱
天竺字母谱后说
天竺音韵翻切配合字谱说
天竺音韵翻切配合十二谱
天竺音韵翻切配合字谱后说
△天竺字母说
象教之兴原于天竺【即厄讷特珂克】大藏一十二部原未尝立定法门以何语言文字设为教品但就竺土大众同晓之语言声韵为之唱说其间义以音宣音由呼出音呼相系韵切从生天竺字母有自来矣中土士庶不能尽识梵书沙门神珙制为华音等韵字母以为诵持标式特其字多空列音无的据纵使呼调得法终亦华梵殊归夫天竺字母经咒诸字之渊源也西番【即唐克特】字母经咒诸字之脉络也考其法五十字母之内有十六音韵字三十四翻切字唐贞观初吐番相阿努尝亲受天竺字法
悉得其奥于是依其本音译以唐【古特】之字以为西域传布经咒之用至■〈冉阝〉哷唐罗杂斡复从阿努所译五十字内考订天竺原规为之唱演夹漈郑氏所谓虽重百译之远一字不通之地而音义可传者也今以天竺等韵字母列于简端即于行下注以唐【古特】之字次列国书对音次列汉文对音由此而进之此五十字实为翻译经咒之源也
△天竺字母谱
见图（图略）
△天竺字母谱后说
文殊问经金刚顶经师利问经三部内俱有此天竺字母五十字而所用汉字各有不同于三经内择其与本字音韵相合者取用之其音韵不合者于钦定国书十二字头汉字内取用天竺字皆清平声其无清平字者用浊平字无平声字者用仄声字其本字呼声应长者将本字迭书而下一字微小合为一字其本字下带别音者即于本字下将别音字细书合为一字其汉字内有音无字者将所切二字并书合为一字其一字有二音者将分数多之字正书分数少之字细书合为一字照国书合声切法急读之即
成一音俱将反切及喉齿唇舌等音注于其下其字音相近而呼法不同者如嘎噶【噶哈】匝杂【杂哈】查楂【查哈】答达【达哈】巴拔【拔哈】十五字皆各三字相近而嘎匝查答巴五字紧读噶杂楂达拔五字缓读带哈字者带喉音读分别注明由此字母所生之字俱照比例庶梵字本韵皆了然矣
（臣）等谨按钦定同文韵统着天竺字母谱以天竺字唐古特字与国书汉文比类成章实为华梵并证之大源也因文字之区分得义理之妙合而总本于国书以为之准国书十二字头以阿额伊鄂乌谔六字展转相生成第一部字头又以第一部字头配字合声成后十一部字头虽无字母之名而六字为第一部字头之母第一部字头为十一部字头之母一皆本于天地之元音易简宏通周流不滞由是而推之西番天竺皆可殊途而同归也此谱系以前后二说互相发明准国书以定字母之权衡标梵字而注以汉文之翻切旁通无门义类得宗非特括音韵之大全益足以昭声教之无外也
已
△天竺音韵翻切配合字谱说
译义之用通乎经文译音之用宜于咒语阿努所译天竺字母字虽唐【古特】之字而音则实悉天竺之音然则欲得天竺字之本音舍唐【古特】之字其奚从欤今将唐【古特】所译天竺音韵翻切配合所生诸字依其配合之法用中上之字对译成谱其字母五十字内阿【阿阿】等十六字梵言为阿礼华言为音韵字嘎喀等三十四字梵言为嘎礼华言为翻切字以翻切三十四字配合音韵十六字除配阿字仍得本音外每字各成十五字共成五百一十字又以翻切三十四字除末一字不用外余三十
三字各系以鸦喇拉斡四字配合成一百三十二字又以翻切三十四字迭书成三十四字又以翻切三十四字除末九字不用外余二十五字为五类将每类末一字加于前四字之上迭书成二十字又于翻切五类二十五字之上各加拉沙卡萨四字迭书成一百字又于翻切三十四字之上各加喇字迭书成三十四字又举锅字为例加□巴鲁达一记号呼长三分者则于字旁加一圈成一字又加巴鲁达三记号呼长九分者则于字旁加三圈成一字又于嘎喀二字上各加
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