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48-续通志-清-爱新觉罗弘历-第449页
过之过 【去声】 因既踰曰过之声而借为过失之过是也
是谓兼生假借之旨不明于世以至书然燎之然更加火州渚之州复加水果字有艹须字有髟如此之类何可枚举尚奚论丁寍之类不用口
车渠马■〈巛上凶下〉之类不须石哉
（臣）等谨按赵古则所分假借五类中所谓因义之借无义之借因借而借及同音并义不为假借四者皆假借中之同声者也所谓转
注而假借乃假借中之转声者也二者皆假借之正义惟是赵古则之论转注本主张有转声之说而复以转声者入之假借未免自相矛盾即
如顷侧之顷 【平声】 又为顷亩之顷 【上声】 过踰之过 【平声】 又为过失之过 【去声】 赵氏属之假借者也至于长短
之长 【平声】 又为年长之长 【上声】 行止之行 【平声】 又为德行之行 【去声】 与顷过等字并无分别何以又属之转
注乎是赵氏之说本无定见要而言之所论假借则是而所论转注则非也
王应电曰声之不足也一声而或兼数义不能义为之制字也有一字而借为数义故曰假借
杨慎曰假借借义不借音如兵甲之甲借为天干之甲鱼肠之乙借为天干之乙义虽借而音不变故曰假借转注转音而注义如敦本敦
大之敦既转音顿而为尔雅敦□之敦又转音对而为周礼玉敦之敦所谓一字数音也假借如假物于邻或宋或吴各从主人转注如注水行
地为浦为溆各有名字矣是奚可同哉
（臣）等谨按杨慎以借音者为转注故但以借义者为假借亦与说文不合
朱谋■〈土韦〉曰假借因义理相通而该括同异甲乙子丑之类
张泣曰假借谓本无其事因字声意而借用之也如能豪兽也今借为贤能英豪之类此声借也如内外之内 【去声】 作收内 【入
声同纳】 之内伯仲之伯 【入声】 作王伯 【去声同霸】 之伯有恶 【入声】 而可恶 【去声】 有好 【上声】 而可好
【去声】 之类此意借也又如占卜之占 【平声】 为占 【去声】 夺女子之女为尔女 【同汝】 房舍之舍 【去声】 为取
舍 【上声同舍】 肉骨之肉 【入声】 为肉 【去声】 好之类但借声不借义是也
（臣）等谨按张位所举能字即同声之假借内伯好恶等字即转声之假借但张位之论转注亦主转声之说者其所举转注中长行等
字与内伯好恶等字亦无分别其失与赵古则同
吴元满曰自象形指事以至会意谐声而文字之体备矣宇宙之内事物多端以文字配物不胜其繁矣文字有尽而事物无穷因形事意
声四体 【吴元满亦分假借中之转声者为转注则转注亦假借之类故但言形事意声四体】 声音相同借为他义之用故曰假借有有义
借无义借借复借俗字借联字借其正生者二种一曰因义假借二曰因声假借其变生者三种一曰借而复借二曰俗字假借三曰联字假借
以是五类求之而假借之义得矣
赵宦光曰假借者五义不足借声为之用声不用义也其有义之借转注未加声是矣半为古今之用事法其无义之借惟声为用则全假
借也又有字形先定物名后立势所难移若此类者借不能通不得不转其音以命之有一转以至多转者有同母转者有同韵转者有南音转
北北音转南者故长白等字南北互转得三呼亚辟等字母韵互转得一十余呼随世迁移逐方变易低昂多寡无有定则撝谦诸家谬改此类
作转注非矣造书本旨故当画一后世始有南北之分四声之辨尔又曰假借诸类古今言之详矣而用借诸门则无有及者因疏以悉之有本
无其字不得不借者如禅 【说文本训祭天也去声借为平声谈禅之禅】 佛 【说文本训见不审也借为神佛之佛】 缘 【说文本
训衣纯也去声借为平声因缘之缘】 县 【说文本训系也平声借为去声郡县之县】 乐 【说文本训五声八音总名借为娱乐之乐
】 理 【说文本训治玉也借为义理之理】 之 【说文本训出也借为语词】 也 【说文本训女阴也借为语词】 其 【赵氏原
注曰箕正考说文其即古箕字偕为彼其之其】 云 【赵氏原注曰云正考说文云即古云字借为语云之云】 之类有古无其字后世已
增而说文不见者终为俗体如说 【赵氏原注曰悦俗考说文说字本训释也一曰谈说此字凡词说之说及喜悦之悦皆用之后增悦字】
止 【赵氏原注曰趾俗考说文止字本训下基也此字凡行止之止及足趾之止皆用之后增趾字】 埶 【赵氏原注曰艺势并俗考说文
埶字本训种也此字凡树艺之艺及时势之势皆用之后分艺势二字】 亯 【赵氏原注曰享亨并俗考说文亯字本训献也此字凡祭享之
享及元亨之亨皆用之后分享亨二字】 之类有两有其字各主本义而古今或分或借不以为误者如尟 【说文本训是少也】 鲜 【
说文本训鱼名后亦通作尟】 欤 【说文本训安气也】 与 【说文本训党与也后亦通作欤】 舍 【说文本训释也】 舍 【说
文本训市居曰舍后亦通作舍】 彣 【说文本训□也考□字乃有章也此彣字乃古文章之文】 文 【说文本训错画也后亦通作彣
】