科学与文明 -05-古籍收藏 - -06-史藏 -10-政书
48-续通志-清-爱新觉罗弘历-第451页
岳碑】 以奈河为
奈何 【见童子逢盛碑】 以謇鄂为謇谔 【见绥民校尉熊君碑】 以朝娉为朝聘 【见巴郡太守樊敏碑】 以磥落为磊落庭电为
霆电 【见幽州刺史朱龟碑】 以濡术为儒术背人为邶人 【见卫尉衡方碑】 等类皆是然亦不自汉始也礼记曲礼是职方注是或
为氏证之仪礼觐礼太史是右注古文是为氏则知是氏通用论语季氏旅于泰山班固汉书述赞引作大夫胪岱证之仪礼士冠礼旅占注古
文旅作胪则知胪旅通用士冠礼兄弟毕袗元注古文袗为均证之左传均服振振则知袗均通用各经中如此类者甚多此皆本有正字特临
文时所借用虽非六书之本义亦可见古人假借之道其例本甚宽也
钦定续通志卷九十一
●钦定续通志卷九十二 六书略四
六书略 【四】
通论
辽金元书略
○通论
许慎曰仓颉之初作书葢依类象形故谓之文其后形声相益即谓之字字者言孳乳而浸多也着于竹帛谓之书书者如也
徐锴曰凡六书之义起于象形则日月之属是也形声者以形配声班固谓之象声郑玄注周礼谓之谐声象则形也谐声者以形谐和其
声其实一也如江河之字水其象也工可其声也若空字鸡字等形或在下或在上或在左右亦未有微旨然亦多从配合之宜非尽有义也若
言字□在口上则为言□在口右则五葛反其类甚多仓颉本其所起观察天地万物之形其文尚少故谓之文后相配合孳益渐多则谓之字
形声会意是也转注者建类一首同意相受谓如老之别名有耆有耋有□有耇有耄又孝子养老是也此等字皆以老为首而取类于老则皆
从老若松柏等皆木之别名皆同受意于木故皆从木后皆象此转注之言若水之出源分岐别派为江为汉各受其名而本同主于一水也又
若医家之言病疰言气转相染注也而今之俗说谓丂左回为考右回为老此乃委巷之言且又考老之字不皆从丂丂音考老从匕音化也假
借者古省文如令者号令也可借为使令 【平】 长者长短也可借为长 【上】 幼诸如此类皆可以推至春秋之后书多口授传受之
者未必皆得其人至着于简牍则假借文字不能皆得其义故经传之字多有乖异诗借害为曷之类是也指事象形其义相似物之实形有可
象者则为象形山川之类皆是物也事之虚无不可图画谓之指事形则有形可象事则有事可指如上下之义无形可象故以丨在一上丨在
一下指其事故象形指事大同而小异会意亦虚也无形可象故会合其意以字言之止戈为武人言必信故曰比类合义以见指撝形声者实
也形体不相远不可以别故以声配之为分异若江河同水也松柏同木也江之与河但有所在之别其形状所异者几何松之与柏相去何若
故江河同从水松柏皆从木有此形也然后谐其声以别之江河可以同谓之水水不可同谓之江河松柏可以同谓之木木不可同谓之松柏
故散言之曰形声总言之曰转注谓耆耋耄寿耇皆老也凡五字试依尔雅之类言之耆耄耋□耇也又耇□耋耄耆可同谓之老老亦可同谓
之耆往来皆通故曰转注总而言之也大凡六书之中象形指事相类象形实而指事虚形声会意相类形声实而会意虚转注则形事之别然
立字之始类于形声而训释之义与假借为对假借则一字数用转注则一义数文凡六书为三耦也又曰文字之义无出说文而古来学者尠
能师尚蔡邕汉末硕学而云色丝为绝殊不知绝字系旁为刀刀下为卪而又况不及蔡邕乎魏祖以合为人一口吴人云无口为天有口为吴
曾不知吴从■〈吴，去口〉梁武书贞字为与上人取会嬉戏无顾经典矣庾肩吾述书法乃云土力为地随文帝恶随字为走乃去之殊不
知随从辵安步也而妄去之颜元孙作干禄字书欲以训世其从孙真卿书之于石而厘字改未为牙冕字转冂为■〈向，去口〉邻正体也
而谓之讹邻俗谬也反谓之正益为病矣又国子司业张参作五经文字脑字匕旁甾转写者以匕在右乃作■〈〈止上止下〉刂〉去■〈
巛上凶下〉不亦疏乎又图谶兴于两汉符命文字皆俗体相兼颜之推论之详矣又点画之法着自前闻葢博物君子援豪布墨写其心素规
旋矩折始中绳墨萧何题署张芝章草笔迹轻重着在缣缃而后之学者弃本逐末争求点画之妙不测布置之由乃至删除点画加减随意事
不师古可谓讹矣
又曰说文之学方俗异语而六书之内形声居多其会意之字学者不了鄙近传写多妄加声字所宜櫽括又曰古者以鸟迹为始即古文
也书有工拙或引笔为画头重而尾纤取类赋名谓之科斗孔子壁书滕公墓铭是也大篆史籀所作所谓籀文是也字体繁复葢与古文并行
秦李斯颇删籀文谓之小篆会稽山铭及今之篆文是也篆复不足以给故程邈作古隶字画曲折点缀易成即今之隶文凡此五者皆正文也
而鸟书虫书刻符殳书之类随事立制非文字之常也然而愚智不同师说或异豪端曲折不能不小有异同许慎所解解其义也点画多少皆
案程序李斯小篆随笔增减所谓秦文字体或与小篆为异其中亦多云此篆文此古文是也又穆天子传山海经诸子所有异字本皆篆体相
承隶书讹谬未始有极既未可深考所不取焉五体之外