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30-增定国朝馆课经世宏辞-明-王锡爵-第256页
笃者。岂非以在廷之臣。未可称广于求贤自是正论用之此疏中更见剀切陛下之任使。如辅臣者乎。然尧舜不闻以五臣供职而替其知人之哲文武不闻以十乱之居列而隳其求贤之心尔顾陛下择而用之者何如耳陛下诚于 朝讲之暇。悉心体采。自内阁讲读。以至部院大臣。非时 召对。考之行。以验其心术之端邪。委之事。以替其才猷之通塞。使人人得以所长自见。当必有如辅臣者。出于其间。以称陛下之任使。如是则辅臣即去。犹之其留。陛下不至以孤注视辅臣。而辅臣因是以获推贤让能之誉。顾不愈于以优劳萃辅臣之身。使其乖父子之性。而伤天地之和此容□丧为弭天変其言曲而中也哉臣愚昧。莫于天人之际。独以为当人心而合天心其事莫大于此故敢冐死陈之。惟皇上俯纳焉臣不胜陨越战栗之至。
○奏赐元宰终丧疏（艾穆 沈思孝）
于宗伯谷峰公评并游英俊颜何厚未死干谀骨巳寒艾沈二公之疏近之矣刑部山西清吏司员外臣艾穆云南清吏司主事臣□思孝谨奏为恳乞圣明俯容辅臣奔丧守制以植万古纲常事顷大学士张居正有父之丧 朝廷援杨溥金孜李贤事。夺情勉留。曾不移时。而彗星倏见。光亘数丈渐逼中天。臣等仰观天象。俯察物议。相与拊膺对泣。废寝忘餐。意在 廷之臣。必有能指陈纲常大义。以感悟圣衷者。讵期附火鄙夫如御史曾士楚都给事中陈三谟干犯清。望保留。致使人心长死。 国是若狂纪纲风俗。将大坏而不可支矣。矧今星变未消火灾随继天地 祖宗之灵所以儆圣衷者益惓切焉臣又安得以无言责而缄默苟禄哉臣非不知忠贞贯日月义气塞乾坤余每读此疏至虽死犹生处令人目眦尽裂发上指冠陛下雷霆之威。不可测也顾思所学何事。而又爱 君忧国。天植其性。与其徒泣无益。不若昧死进言。即进言以死。而万古之纲常获赖以明则臣虽死犹生也于是二臣不敢爱其生。洒血为陛下言之。 陛下之留张居正一则曰。朕为社稷留。二则曰朕为 社稷留。是矣。然而大学传曰。所谓平天下。在治其国者。上老老而民兴孝。上长长而民兴弟。孟子曰。人人亲其亲。长其长。而天下平夫语治国平天下之道而首之老老兴孝语天下之平而系于长长亲亲则知社稷之命脉在纲常而羽翼纲常者在辅相君天下者为命脉□□□□□□相上有条理而重羽翼则可为羽翼而伤命脉则不可故先王制礼严上天下泽之辨而三年之丧天子与庶人一焉以尊如天子而所以下同庶人者独以此况下此而辅相乎可托言权变而目之为匹夫小节儒生腐谈乎经曰。爱巳之亲者。未有不爱他人之亲此以锡类之孝劝皇上容居正终丧者也。往陛下有 先帝之丧。辟踊吁天。茕茕在疚。特以天地神民不可一日无主虽抑情临朝而惨怛之容宛然可扦中外臣工仰窥大圣之孝通神明而塞天地今陛下举天下以听于居正固以居正为心腹臣也所宜推爱亲之心置之腹则君臣之间相视一体而其孝岂不称锡类哉且明王以孝治天下未有不自元辅大臣始以元辅大臣者纲常之表也居正今斩然在衰绖之中柴骨灰心形影相吊頋而强此以纲常之表责辅臣谕居正不可不奔丧所不安使之峨冠茹哀于 廊庙之上大非朝廷礼。昔有若谓子思之居丧曰子圣人之后也。四方于子乎观礼今礼由元。辅大。臣出也谓非天下。四方之所观乎夫事有偶一为之者例也而万世不易者先王之制也陛下以孝治天下而 经筵日讲。莫非讲以此也可舍先王之制不言而言近代之例耶当此承平治朝可论礼之变而不论此以势论居正当奔丧此□□礼之常耶。今居正以例留。而厚颜就列矣。如异时国家有大庆贺。大祭祀。为元辅大臣者若云避之则于君父大义不可。欲出。则于父子至情。又不安。臣不知斯时陛下何以处居正。居正何以自处耶。昔徐庶为母之故而辞曰臣方寸乱矣。居正独非人子。而方寸不乱耶能复坐论□□当奔丧所堂从容论道如常时耶且居正跻人臣之极资荷不世之荣先有居正之父三句明白痛快居正不忠不孝之罪上通于天矣遇者果自从何来乎必先有居正之父而后有居正之身陛下有得而有居正也可令其执亲之丧而鸣玉曳□于朝耶陛下尤谓在朝诸臣。皆不居正若也。昔人谓人皆含灵惟所诱致故君好精明则果锐喜事者进君好浑厚则敦庞镇俗者进陛下但当审所好而患于有君无臣乎如以居正为贤矣直令居正公天下以为心而举贤自代可也或令其居忧之下反躬省过以斯民三代。不可欺以草。野舆论有可采易其果于自用以斯民数句深中江陵之膏旨之心而虗以受人悔刑名之非而缅思于伊传周。召未必非社稷之福也。俟其二十七月。服阕起复。于时居正。精力正堪。付托。此则君相举动光明足昭示万代又何必使峨冠茹哀于论夺之一字尤言人所不能言亦人之所不敢言者岩廊以伤 国体而废先王之制耶臣又闻古圣帝明王以仁孝之情与之臣而未闻夺之也为人臣者以仁孝之情求遂于君而未闻为其所夺也夫情而谓之曰夺岂盛世事哉夺之一字岂所谓以孝教天下者哉然亦有不得巳而夺而借之以为孝者又非兵使之不可也如鲁公伯禽之哭而征戎是也非谓以三年之丧从其例者也方今陛下茂龄。巳登十五。而又天纵神圣。岂主少国危时比也。威令慷慨激烈足以防鬼神危言□论足以扶大义畅于四遐。而南北戢。于戈橐矣宫府一体。而臣工蒸蒸向洽矣。正元辅大臣。可以守道秉礼之时。而反援是万不获巳之。至不能