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30-增定国朝馆课经世宏辞-明-王锡爵-第69页
世宏辞卷之五
太原 王锡爵 元驭父 增定
四明 沈一贯 肩吾父 参订
论类（一）
◆论类（一）
续志林东汉论（王维桢）
王翦论（王维桢）
政要（高岱）
辨谗论（高岱）
任当论（高岱）
贤实（高岱）
交难论（高岱）
初命三晋为诸侯论（瞿景淳）
桓荣论（许国）
九德论（徐显卿）
读汉史平凖书食货志论（徐显卿）
读汉史平凖书食货志论（杨元祥）
汉唐宋党人之害论（王家屏）
汉唐宋党人之害论（张一桂）
四皓论（沈一贯）
汉高帝善将将论（于慎行）
汉高帝善将将论（田一儁）
五谏论（于慎行）
仁者以天地万物为一体（李长春）
曾点漆雕开巳见大意（河洛文）
冯异不伐□国言功何如（陈于陛）
冯异不伐充国言功如何（张□）
冯异不伐充国言功何如（利瓦伊桢）
反柳氏月令论（张一桂）
反柳氏月令论（贾三近）
孔子学无常师论（陈于陛）
孔子学无常师论（沈懋孝）
丙魏同心辅政论（沈懋孝）
五谏论（习孔教）
○续志林东汉论（王维桢）
续志林东汉论唐太史荆川公评西汉重经术东汉重名节昔谈尚之矣然要之国家风化之成岂一人之为一日之积哉故孔子云必世后仁百年化洽若槐野此萹可为确论
王维桢 【翰林学士】
光武遭汉中衰。绍汉前。征伐四方。日不暇给。而乃敦尚经术。宾延儒雅。开广学校。修明礼乐。继以明章临雍拜老。横经问道自公卿大夫。至于郡县之吏。咸选用经明行修之人。是以教立于上。俗成于下。自三代以来。风俗之美。未有□东□□盛者也。君子曰国家风化之成非一人之为一日之积也为之非一人故行之也无弊积之非一日故守之也有素此所以既成而□隆愈久而不替者也周之有天下也。始于文武。崇道德。隆礼□设辟雍泮宫之□。陈礼乐弦歌之化。叙人伦、□未妇、天下莫□晓然谕孝悌之义。惇笃之行。故仁义之道满天下。继以成康。□盈守成世笃忠厚当其时风俗之隆比屋可封盖垂裕乎八百年之久此岂一人之为一日之积哉成周之□□风化之美者。无如东汉矣。然非光武躬行于其先。明章继志于其后。皆敦尚经术修明儒学。以为务。则其效之所至。亦岂能底于盛极乎。是故。自建武永平以至于建初永元上而朝廷。下而乡闾。莫不以名节相砥砺。而不肯一毫苟且。以自诡。相帅成风。翕然无间。此习俗之美比隆成周东汉之名节猗欤盛哉其俗习之美虽比隆成周可也及乎元兴以后。阉竖擅政。小人挟其威福。相□为恶。中材顾望。不知所为。而汉巳失其操柄。纲纪大坏矣。然在位公乡大。有若袁安杨震李固杜乔蕃李膺之徒。皆豪杰□起之士。相与发愤。同心戮力。用公议以扶其危。直道正言。分别是非白黑。不少回挠。至于势有不容。而织罗钩党之狱起其执弥坚。其行弥厉。志虽不就。而其忠则有余天下之士。闻其风暴其义者。人人感慨奋激如符融郭大范滂许劭之流咸立私党。以救其鉃阙。而其甚者。至于解印绶。弃家旅名节之效一至于此骨肉相勉。趋死而不避。或且以不得与其死为耻。以故百余年间。拥兵专地者。虽互相吞噬。而犹莫不以尊汉为辞虽以曹操之奸雄擅强。大觊非望。乃至殁身不敢背汉以自立。岂不以召义有在知所畏避而自抑乎呜呼。尚论两汉之习者。西汉必曰经术。东汉必曰名节。抑岂知经术者固名节之本而名节之为效其有系于国家天下为尤重如是夫程子之言曰。后汉名节。成于风俗。非自淂也。然一变之。则可以至道矣。司马之言曰□化国家之急务。风俗天下之大事。惟明智之君子深识长虑然后知其为益之大而收效之远也。至哉言乎。其政治之龟鉴乎。
○王翦论（王维桢）
王翦论唐□□荆川公评勘亰世君臣相□计术真得诛心之法至舌?亲古气雄识高神王所谓秦人事奏人文也
王维桢 【大司庶】
君臣之间交孚在心自昔谈尚之然权重者国□功高□积忌人情大抵然也□孚之不足而又非有以自坚则吾方握兵于外而君之疑日胶于中忌□之说且如猬毛起矣即百喙何以自觧有坐而伏膏镬巳尔夫人臣立功将以垂名竹帛藏在盟府而奈何以身犯不测之险乎故善为术□计之早而防之豫宁以其身甘自利之污母宁主上有威震之嫌宁天下贪我鄙我冐自好者之所以韪毌宁吾身负不可觧之冤安其所必忌破其所必疑然后吾可以专制而无所顾虑噫兹术也谋臣策士之所托以自坚者也通是说者。可以论王翦矣古者天子拜将。亲推毂而命之曰阃以内寡人制之阃以外将宣制之任何专也为将者亦曰将在外君命有所不受威何重也任专而主不疑威重而下不畏主之疑是遵何术哉心之交孚三五所由口诛茟伐今衰世君臣莫逃其鉴昌也周德下衰忠信薄矣君之所为降体而授节者非诚有心膂之寄也不过籍其死