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30-增定国朝馆课经世宏辞-明-王锡爵-第86页
可以弼主之违而迁于善即捐身何世焉固不为戆也亲其君之尊若天若神若雷霆不可犯柔其气和其色承顺人主之意而委曲以献其愚此非所以为降也忧治世危明主事关乘舆政系廊庙未尝不正言而谠论焉然而不为沽直也谲者降者未免餙游说屈志节以求合戆者直者必至于彰君之愆成巳之名甚则激祸以兆变忠应前竭应前媚忠者在自度其心句臣惟以讽谏其君是故心惟自尽则尝思巳有未尽之心而见巳之过见巳之过则日思以忠爱吾君而不见君之过不见君之过而忠爱愈切则其所以谏君也其言自逊不敢以狥君之欲而亦不敢以沽巳之直古人臣之用心盖如此舜之见瞽瞍能存舜文之心斯无愧于忠臣矣也。夔夔斋栗。曰父母不我爱何哉。供为子职而巳。文王囚于姜里曰天王圣明。臣罪当诛。彼岂君亲之过哉。盖曰予自有过。焉耳亲非。而主非昏也是。所以讽之者微也。或曰。若是。则龙逢比千非与且汝所云是大臣格君心之道非以语有言责者也呜呼抑焉知逢千之心哉其不幸而死非得巳也夫子称殷直谏本非人臣之得已然要之尔何害为忠三仁去者佯狂与死者一焉可以辨心矣且夫以谏为职者岂必皆批逆鳞。履虎尾。大者戮。小者斥。始为尽职耶意气之以义动者志奋于一时忠爱之由性植者虑存乎万世舒徐容与讽谕多方长歌之悲甚于痛哭此善谏者也谏而不必听则去至于义之必不可去然后以死生诤之忠臣之用心固如此此未易言也。或又曰。秦迁大后。茅焦觧衣危论而秦帝立悟。汉武多欲汲黯而折于廷。淮南闻之□谋。惭乎其嫌于直耶曰予于是有慨于时矣夫自虞周以降士鲜明良之遇世寡不韪之朝有能捐身殉国危言谠论于世主之前即谓之难尚何计其彰君过而沽巳直卯然而忠臣之用心则有在此不在彼者苏明名曰仲尼之说。纯乎经者也。吾取其纯乎经者而巳彼不能讽而或以谲以降以戆以直至于以机智勇辨泸说之术济其忠是谓参乎权而归乎经者惟古之忠臣然后可而非后世之徒以谏称者也非予之所能知也此是正论
增定国朝馆课经世宏词卷之五毕
周氏万卷楼藏□
●增定国朝馆课经世宏辞卷之六
太原 王锡爵 元驭父 曾定
四明 沈一贯 肩吾父 参订
论类（二）
◆论类（二）
汉王数羽十罪（董份）
圣王修德正事（张位）
心如谷种（刘虞夔）
李绛对宪宗用人不私亲故论（顾绍芳）
王道荡平正直论（黄洪宪）
留侯善藏其用（黄洪宪）
严子陵论（黄洪宪）
令子卿知吾心论（王应选）
登瀛洲论（王应选）
干父坤母（冯梦祯）
八角磨盘（冯梦祯）
立朝正直忠厚论（萧良有）
明君知儆戒之可乐（陆可教）
马□征五溪论（李廷机）
韩魏公不分善恶白黑论（李廷□）
心为严师论（李廷机）
士先器识而后文艺论（袁宗道）
士先器识而后文艺论（黄汝良）
士君子行巳□身法度（郭正域）
士君子行巳立身法度（邹德溥）
任贤勿二去邪勿疑论（邹德溥）
学莫先于义利之辨（邹德传）
学始于不欺闇室（舒弘志）
学始于不欺闇室（袁宗道）
学始于不欺闇室（萧云举）
孔子大林放之问（朱国祚）
孔子大林放之问（方从哲）
正心以正朝廷（黄汝良）
真正英雄从战战兢兢中来（唐文献）
真正英雄从战战兢兢来（舒弘志）
直正英雄从战□兢□中来（袁宗道）
真正英雄从战战兢兢来（李敦羙）
续朱穆崇厚论（舒弘志）
○汉王数羽十罪（董份）
汉王数羽十罪李相国石麓公评此篇仑楚汉兴亡只在仁暴不在十罪便见此公卓识至行文铮一有金戈铁甲声即楚汉遇之亦当避其茟锋
董份 【冡宰学士】
闻之曰。秦失其鹿。漠高起沛中。提三尺而扫氛埃项羽氏亦掉兵江东下流。与汉共角秦鹿。厥后楚竟为汉屈。议者归罪于羽高帝军中对垒语亦辄谓羽有十罪。予则曰羽即罪不十楚宁不汉也盖两桀骜之主。民不见仇两慈仁之主。民不见德。虎啖呜哺之主。并胁而驰。直令民有向背差池于其间。鹰鹯。跂树则鸟雀屏息而嘤々效舞于茂林虎狼据峤则狐兔摄形而啄啄集步于低阳民之遇仁暴主也犹然此争王得天大彰明较着哉羽喑哑叱咤。何如宽仁大度。羽烧秦三月。何如约法三章羽烹杀虏缚。何如王帐御奉。羽人刳而人劘何。如人脉而人剂羽所历川血而山骸。帝所过家弦而户瑟。楚汉勇悍仁强诸。不能更仆数凡此皆汉之屈楚楚之为汉屈民之德汉而仇楚之举羽三大罪文气雄壮如偏师入阵直于中坚繇也数羽之罪。首无若弒义帝。弒义帝。罪不赦即羽不弒义帝。阳尊而阴詟之而。羽咄嗟叱呼。民且口噤心悸民亦何乐楚楚亦何能不汉数羽之罪再无若坑赵卒。坑赵卒。罪不赦。即羽不坑赵卒阳生而阴饵之。而羽千人自废。民且重足汗背民亦何乐楚楚亦何能