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30-增定国朝馆课经世宏辞-明-王锡爵-第92页
来祖议论老成斯术者多矣而后之君子眩于史氏之文而迷事理之实独以为太宗之盛举非所谓通论也昔曹植收召名流自相标彷。卒以中魏文之忌。而成箕豆之忧。吕种私交藩王。不顾马援之戒。卒以触明帝之怒。而贻赤族之惨。呜呼惟高祖之闇于明帝而建成之弱于魏文耳不然则瀛洲者是祻之招也故成而为太宗不成而为曹植幸而为十八人不幸而为吕秉其事等耳恶足以言得士自十八人之见成而太宗之詌益决其所与日夜精光疑注神采奕飞聚谋分漏直宿者无非倾嫡代宗之计卒未能有以父子兄弟之义一为太宗忠言者驯至临湖之変惟刃同气震惊君父而太宗遂为万世之罪人人徒谓有唐蒙不洗之诟而不知瀛洲之选寔为之崇也然则太宗者高祖之罪人而十八人者又太宗之罪人也岂惟是而已。自太宗以瀛洲之党。创之于前而一瀛洲之流祸如此后世侈为羙何哉代风声。习为故事。武韦之乱以宋郑。太平之乱以岑萧。叔文之乱以八司马。牛李之祻以十六子。驯至崔彻之于全忠。昭纬之于豳岐卢。携之于高骈。盖皆以天子禁近之臣甘。心于背公死党之行自底戮辱。而不知悔。岂非天策之遗谋。固当时后世之所习而安焉者欤。虽然。吾于十八人奚责也。子房者。非世之所称儒者欤。乃商山之招。苟且于一时之几。而不知植尚??拒父其。悖已甚遂为后世之滥觞盖太宗者。祖子房之策。而甚焉者也。唐末藩镇。祖太宗之策而甚焉者也。噫。世教之不明久矣。彼宋之称大儒者。犹有取于子房之策。则史氏之夸瀛洲吾何怪欤。吾何怪欤。结语稍远强□之末巳
○干父坤母（冯梦祯）
干父坤母□□酒复斋公评精思入□□□□游天表
冯梦祯 【会元编修】
善言仁者以道观天地而不以我观天地以我观天地则我物也天地道也以道观天地则天地亦物也何我何天地之有仁者以天地万物为体者。也其道通乎上下而无间者也不知仁之所以为仁则牿于形体在在皆暌隔击曳之地自视不胜其眇末与天地顾亦何所联属哉父母其父母而不能轧坤其父母子于人而不能子于天呜呼彼亦焉知吾圣贤自有大家主属妙观奋儗而合天人于一致者哉此西铭首揭之微言而仁理析程朱词源庄列道之至诀也请申之遐想天出子地出丑。人出寅。天包地。々附天人处其中者也。天体三百六十五度。四分之一地。体中分八万里有奇。吾之体。大则长狄。小则僬侥也。天地之数极。于十二万九千六百年。人仅满百而已人。与天地海渎之滴也天空之游系也父诸乹而母诸坤订顽不几于大言无稽以诬天下哉名理名言大有见解况天地之间种类繁浩幽而鬼物明而帝臣大而川岳小而禽虫草木又小介烁丝粟又小渺忽不容思议夫类也举相似也然则皆可以父天母地也哉噫愚者之惑见达者之浚觌也众人之游词至人之的论也易曰乹道成男。坤道成女。诗曰。昊天曰旦。及尔游衍彼何人哉顾。肯倡为不根之。以笼络斯人也哉其豫之素。而履之盛必矣故曰器。于器不若器于道器于器玄言如屑奚趐天地之大于吾身器于道则俯仰融彻吾其谁何究而言之经纶横绝凌驾上下乾坤于我乎侪明犬裁成辅相奠乃名位乾坤于我乎区顿矣又奚翅父之母之而巳哉论而至此则张子之说畅而仁之义可识也是故人知性天地之性而不知天地之帅即性也人知无天地之气而不知天地之塞即气也人知继父母之志述父母之事而。佑天地之神之化即志且海错奇珍不甚可寠见口才高斈古杰迈卮习狶韦氏史氏皇氏遇之当延上坐事也不必乳。哺之。而后生。于富贵利。泽者。奚德不必训。餙之而玊女于贫钱忧烕者奚其威宗君相臣吾固天地一别子也长々幼々吾固天地一他冑也不祖其祖々太极也不父其父々两仪也不子其子々万化也日昼月夜吾瞑瞬也山崇川落吾骸血也清啇流征吾咳韵也风霆以严吾身之威寒暑以续吾身之喘星宿以灿吾身之文章草木以茂吾。身之。毛发。禽虫。吾胥役也介砾石吾贝?贰垢也四夷四邻也中国内府也前乎千百年之往后乎千百年之来开辟而浑沌浑沌复开辟吾生死也吁舜失于瞽贝?叟而得于大麓之弗迷。也禹失于鲧而得于。河洛之书也伊不必失于空桑天将造之以牧宫孔子不必祷于尼山天将委之以木铎申生取罪于献公而仰天 有冥超々玄□冥者为之呵护也伯奇见。逐于吉甫而履霜 有。苍々者为。之提携也噫嘻何干非父何坤非母何物非我何天地万物非道横渠之言诚万世迷滞不广者之钩钥也哉悲夫人之自绝于天地械于成心炽于外感意必内伤吾父母者也逞技辞修词造瑾渊然苍然章见道之未的是以。父母。为路人矣荒思虗寂而。委道。于无。周是以父母为长物矣噫天地所以生我者为何如而我顾昔垂头暴弃而为吾父母戮耶故曰蒙而正之壮而行之生顺而安之死全而归之其能子矣
○八角磨盘（冯梦祯）
八角磨盘赵宗伯定宇公评见理之言自是真切
冯梦祯 【会元编修】
天地之变不可齐也惟凝精存神者能齐之夫精神者流行千天地之间而参伍阖辟以成变化者也夫惟凝精存神而不眩鹜于变化是故处于至一而不失其分行于至适而不辞其纪安于至顺而不乖其度是故其存之而天地之精神在心其运之而天地之变化在事非天下之至圣其孰能与于此哉八角磨盘杨亿之说所以形容天道变化之不齐也请申其意。吾尝观夫一阴一阳。屈伸流行于宇宙之间。为