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30-增定国朝馆课经世宏辞-明-王锡爵-第99页
哉学者将绍明正学统一圣真则必于义利之辨先焉辨之也者如善视者之于枉直无隐形也如善甞者之于淄渑无异味也如善权者移游于一衡之上不失锱铢以缪低昂也巨之乎纲常细之乎动作移之乎万锺约之乎簟豆显之乎大廷广众微之乎暗室屋漏晓。然有以见其如此而为义如彼而为利义之所在断乎其必为利之所在断乎其必不可为是故其视义也如饥之于食渴之于饮寒暑之千裘葛汲汲乎不得不止也其于利也如蝇之污如虿之螫如莫邪之传匪聘词场独完理奥体亟亟乎不远不休也是故蝉蜕浊秽中情洁白不可染也意气宣通翔于千仞不可訑也延至三旌饩以万锺不可留也刀锯鼎镬卒然临之不可乱也不为众人之观餙其情貌亦不为众人之不观易其情貌不为众人之誉树其操行亦不为众人之不誉改其操行何者彼其辨义利者至熟也世之学者义利之辨不明类颠顿乎混冥之中而不觉悟乎昭明之术纷纷皆为利来攘々皆为利往汨没而莫能自出至于立私于公倚邪于正窜端匿迹不可方物彼尔岂乐以小人自命而卒陷其身理精词畅为小人之尤者可不为大哀哉故曰差之毫厘缪以千里差之千里缪以无算奈之何其勿早辨也于何辨之辨之心而巳方寸之中至灵至莹一念无所为而为耶吾知之一念有所为而学见本原为耶。吾知之。如鄂白黑。如数一二不待择而精。不待剖而析此。真心也。夫惟不。昧所为此心者。而于义利之介洞然矣。嗟乎此尤辨义利之要术也
○学始于不欺闇室（舒弘志）
学始于不欺闇室□庶子复斋公评瑰奇古推如则阁鸟道上有摩云之崖而不□斧仆之痕庄左以来千年绝调也
舒弘志 【探花编修】
世之谭学术者。则不欺尚矣。然冥々易污昭上易餙下学之始谭何容易也夫学不欲伪々则机心潜生纯白不备。而去道滋远乔诘矞宇而可以为学者。非所闻也则信乎不欺为尚矣顾人心险于山川难于知天外施仁义而内匿机心即贤者犹或蹈之故骤而语下学々不可得而论也骤而语不欺中不可得而穷也知屋漏之天而后可以言不欺知不欺之天而后可以言为学善哉程氏推言之也夫夫块载我以形耳目聪明而心圣智不学则茧然非夫语曰有刀者礲诸有王者错诸学其可陶镕奉汉抒紬□□已乎夫学之道句天地廓四方析八极宰制万物役使群动皆是物也皇王得之以制宇内名世得之以铭景锺素王得之以为述作□乎大矣而頋云始于不欺闇室奈何龌龊云尔乎嗟奇古渊阔泪心駴目如薄海洪潮吞天浴日如波斯宝藏□彩流霞三复心赏夫至道之精昏々□々故视于冥々听乎无声冥々之中独见晓焉无声之中独闻和焉夫冥々无声畴其见之畴其闻之而君子犹缌々过计此不欺闇室之说也且人亦知乎学之所始而德之所基哉学立乎诚頋存诚于广众易而存诚于幽独难世之人居常自誓曰吾所惟自欺者有如日尔唯是希夷渊默之中宁不亦挟智任术以欺世。而淫逸厌纵以自恣睢无天于上无□于下而莫可谁何孰知函有鬼责明有清议史册在前谤嚣流后天不可欺民不可愚作慝于幽徒自欺耳其何利之有吾甞慨士君子之林有大欺而莫詧者辈英腾茂之士借口强国富民实贪天功以利已世儒以为学者之功孰知夫阴为厚利是为欺闇搦管摛辞之俦阴拾古人之余沥而自叱以为千古盛事世儒以为学者之言孰知阴窃名高是谓欺闇讲道论学术三大欺洞见今日士习之弊论德之士德则不兢而逃之姓命以为高才不逮古而步超舜禹以为亢世儒以为有道君子而与之孰知夫阳为圣行而阴为盗跖是谓欺闇三者兢为矫诬而学术益日落矣岂知古之学者为已不矫餙于大廷不惰行于幽独当燕闲尸居其心若揭日月而行又何高明如之其信如谊盟则不言之时乎其敬如明神慑之则不动之时乎文以足志非阴窃各高树勋报主非实为厚利履德若性非假修圣贤之术帝皇素王之学其以此始乎然不欺之谊翱翔于文艺之圃类能言之岂其甘心而自是久假不返彼鸟知欺是以君子贵辨之早也虽然有始也精思入理窟者有未始有始也者贤者下学上达故始于闇室不欺圣人涂郄守神则未始有始矣然子思论不显而有味于潜伏屋漏之咏。其成功何让焉呜呼行百里者半于九十吾愿下学之善为其尾也
○学始于不欺闇室（袁宗道）
学始于不欺闇室冯太史琢庵公评古质奥性足以伯仲樱宁矣
袁宗道 【会元编修】
学术之以古今醇漓也其变有三起于立名驯于鹜名拯于悖名立名者学尊鹜名者学荒悖名者学亡此古今论学之大较也夫隆古之世君子之向道也言有结禬行有言埴止则坐隅行则骖乘上悬乎冠緌下系乎带佩故曰始乎夷原终乎乔岳伐世时论中有此等语否始乎羁丱终乎鲐背始乎士终乎圣人当是时君子未尝以名骇天下天下亦何甞以名高之故曰古之学者为巳学术所为闇然日章称醇美也三代以还士往往衒奇艳异于词章功利之间始未尝不资世用而后稍陵夷也儒者睹其习而卑之而今之□学者视此亦有愧否创其说于二家之上而尊大其声称则道学之名兴焉自道学家以名高天下而天下附影逐声之徒滋蔓其说日引月长其甚者乃至引天下渺识鲜植之夫窜入其中以为薮于是有昭□□□见□□作者□植节冥冥隋行者矣于是有矢志清冥末路泥途者矣于是有謦欬夷由攘臂盗唔者矣学术至晚世乃愈趋愈敉愈变愈漓则名与实不相为宾而相为悖也故曰起于立名驯于鹜名极于悖名也然则学何始盖程伯子之言曰学始于不欺闇室噫以不欺闇室为学则正学也哉今