科学与文明 -05-古籍收藏 - -06-史藏 -11-职官
48-居官镜-清-刚毅-第1页
居官镜 （清）刚毅 纂辑
●目录
臣道
治道
●居官镜
扎库木他塔拉氏刚 毅纂辑
○臣道
学古入官宜矢之以至诚将之以笃敬秉虚公以揆大中之则务正直以遵王道之平存忠君为国之心务立身行道之本正其谊不谋其利明其道不计其功和而屏其偏党之私公而去其邀誉之念以公以和能谦能虚于已则乐受规劝之言于人则能尽直谅之道未有不臻明良一德之盛者也
居官以忠敬诚直勤慎廉明八字为主事君之念肫恳笃挚谓之忠小心兢业毫无怠忽谓之敬精白乃心无欺无伪谓之诚陈言无隐表里如一谓之直黾勉从公夙夜匪懈谓之勤行不放逸语不宣泄谓之慎清洁之操一尘不染谓之廉见理透彻是非立辨谓之明则人必畏而爱之则而象之矣
居官办事以诚敬忠爱为质以文字章句为华存诚主敬竭忠尽爱以修其质行有余力讲求文字以事其华此所谓金相玉质内外俱美国之宝也若不务实行浇漓作伪徒以刀笔为工犹如饰画朽木悦目一时此所谓滑吏之资非可充栋梁之用也
居官办事全凭公心一人所见以为是未必即是一人所见以为非未必即非当求公是公非盟诸幽独无惭色合诸同官无异词其所谓公者非曲从众议之谓也求其事理当然之谓也即如谦和二字岂非虚怀若有所为而为者又属私心语曰知和而和不以礼节之亦不可行何则凡迎合上意之人犹目之为佥壬小人若一味曲从下情试思更为何如人耶惟存心公则念虑诚诚则识见高明处事自得其理所以是非当否全在公私二字之间公私之辨又在机微念虑之间皆难以悉喻即于人之所秉良知良能上自省自问耳
居官立身固以操守为本但洪范所称有猷有为有守三者并重若仅以操守博取名誉而乃悠悠忽忽于地方事务不能整顿苟且塞责姑息养奸贻害甚大盖此等官无所取于民而善良者感之不能禁民为非而豪强者颂之无所取于属员而循分者安之不能禁属员妄为而贪劣者称之刁生多事而宽待之劣绅不法而姑容之故刁生劣绅皆言其和平甚至胥吏作奸而不能惩盗贼肆行而不能禁自胥吏至于盗贼皆乐其安静而不欲其去任如此违道干誉之清官其与贪吏迹虽不同其所以负恩误国之罪一也
居官行政必先宅心于中着脚于庸以义理为权衡方能类万物之情成天下之务若主宽主严即为偏见涉利涉弊便是私心朝廷设官凡所以为民但能有益于民不碍于公则宽严水火皆足以为仁不能因民而利则刑名弼教适足以为病若夫偏执巳见博务虚名不以民事为事不以民心为心恐严刻与纵弛罪相等好事较误事害更甚即如修葺城垣平治道路疏浚河渠开垦荒田此皆国家旧有之常典水旱平粜荒年赈济亦系朝廷轸恤之殊恩劝之以孝悌本小民自有之天良朂之以耕桑固闾阎各尽之职业而乃谓之兴利可乎至若盗贼奸宄法所应诛士豪恶棍律所不宥诛盗贼惩恶棍而可谓之除弊乎夫有兴利之心即有不利之害有除弊之念即为启弊之端惟当在官思官所居何官官守应如何而尽所司何事政事应如何而举扪心自问不溺职而巳
为人以孝悌为本居官以忠爱为本本立而道自生倘遇事先为卸过之谋行法预觅站脚之地其畏乡曲之私评甚于庙堂之清议不以爱养斯民为重专以见好绅衿为工求其过则不得论其心而实伪盖因为巳之心重为国之心轻趋避既熟而笃厚之气尽被积习所转移故也世人一时被其所愚转称其厯练殊不思凡事尽吾分之当然行吾心之所安即是厯练若一味沽名见好而置忠爱二字于不问恐违道干誉终致败名背公见好适足招怨且见好是瞻顾之原干誉即姑息之验瞻顾姑息未有不负国恩而累斯民者也
为人子者以父母之心为心则昆仲未有不睦为人臣者以朝廷之心为心则同寅未有不和纵官有文武人有满汉而敬君爱君之念人所同具但能志秉公忠心向君父俱是同道之人虽材有短长职有各司而事皆朝廷之事兵皆朝廷之兵民皆朝廷之民犹如手足指臂同在一身皆当各尽各心公办公事岂可存彼此之见分畛域之形果能真心为国则心祗知有国不知有巳又焉有文武之别满汉之异哉每见江湖鄙陋山野狂愚不明大义者除同乡同年师生故旧外皆视为异类不相投合否则动谓满员无用武弁粗俗曾不知时有盛衰人有优劣
国初之兴非藉汉人之谋猷明末之败岂因满员之阘茸将弁虽目不识丁而胆畧即是文采纵貌非出众而义勇不碍粗俗我朝一视同仁臣下岂应各立门户且一有私心在在生疑事事掣肘无论何人鲜克有济
事君须明大义固不可矫情立异尤不可挟私党同习气陷人流而不返每至乖于大义者皆由察之不早挽之不力故也夫立身事君岂有二理果能孤介自立置利害得失于度外一意公忠报国慈祥爱民事无大小期得是非之正天理人心之公自然能获乎上不求名而声誉自孚不求荣而爵禄自至否则竭力周旋苟且迁就徒使身名败裂行止卑污而禄位转不能保况挟私结党原非至诚利则同争害则各散究何益耶同此固结之心于君则为忠于友则为党毫厘之差天渊之判或云瞒上不瞒下此等陋谚不知出自何典殊不思瞒上而上终不能瞒不瞒下而下实相瞒也既登仕籍奈何为此市井之谈耶统辖属员必须中正和平推诚布公属员中有一善则当奖劝诱掖以成之其有微瑕小疵则多方训导使之省改若怙恶不悛方据实参奏如此始能激浊扬清大臣为国惜才而于参劾之际尤