科学与文明 -05-古籍收藏 - -06-史藏 -11-职官
59-救荒事宜-明-张陛-第2页
贫。今携一印扎，呼邻里细讯之，不能举火者，谓之赤贫；稍能自食而蓄积不多及生齿繁盛者，谓之次贫。赤贫者以斗计，次贫者以升计，面书米数，约期给米。贫人持票，有痴呆不信者，有携童稚罗拜者，有含泪不能仰视者，鹄面鸠形，如看吴道子地狱变相，安得郑侠图之以献当宁？
一、优恤法
嘑蹴之与，诚为乞人不屑；骄盈之气，尤使贫惫难堪。踏勘之时，毋多携仆从，毋乘坐舆马，使乡里睥睨，贫人引避。鲜衣怒马，毋论迤迤之声音、颜色，距人千里，即使身受其惠者，一饭之恩未见而睚眦之怒已深，终亦何益？故凡至一里，必邀其营宿，降心下气，逐户查讯，务得其情。有故家寒士，宁甘饿死不肯告人者，侦得之，不敢入册，另以礼馈，使其可受。凡属饥户至门者，愉色和声，分给确当，毋许仆从呵叱，以避嗟来。盖时至荒馑，仁人君子懈然哀怜，全以尤悯笃挚之念，使人人自饱。天道祸盈，以骄气出之，反成罪业矣。戒之！戒之！
一、分别法
散米之日，勿杂僧道，辨缁索也；勿乞杂丐，明贵贱也。僧遭受十方供养，其斋粮易办；乞丐有粥厂，足以糊口。俟饥民完日，另作方便布施。然有数项决不入册者，娼优、隶卒、牙门、胥役、驵侩、市嚣、游惰、酒徒、不孝不弟之辈。有数项入册加厚者，皆陛至情，不无私意，以祖年八十、老母孀居、胞兄双瞽。厚耄耋，为老祖起见也；厚鳏寡，为孀母起见也；厚残疾，为瞽兄起见也。言之惨然，泣数行下。
一、散米法
口惠而实不至者，君子耻之。凡米数升斗，宁逾其额，勿使短少。米必簸扬洁白，毋杂糠秕，使贫人得受实惠。凡散米之日午，上下分定坊数，人少地宽，既无蹂躏之患。贫户一到，验票查簿，照数给米，先发妇人童稚，次发老耄废疾，壮者少伫立，以明长幼男女之礼。领米者随给随散，既无停留，自少喧杂。故陛家千人履阈，绝无蚊虻之声达于户外。
一、核实法
向来赈济，止博虚名，蜂喧蝇攘，团簇不开。强有力者，奔走攫夺，去而复柬。老弱妇女，徒咽馋涎，恐遭蹂躏，门外望洋，赤手空去，极似观风。季考膳夫供给，所利全在一乱，持数升酸？之饭，诱秀才攘臂一抢，则其米散不可复稽矣。陛既设法稽查给散，并井有条，复请县给官簿，升斗、户口，纤悉毕书。散完城市，则报城市总数；散完乡村，则报乡村总数。册籍有名，既不敢指鹿为马；多寡有数，断不敢以羊易牛。陛自矢愿，天人鉴知。若以虚名博人厚誉，则积福不如免祸矣！
一、渐及法
恫瘝一体，非不愿洒雨空中，使遐迩立遍，力既有限，势亦不能。谚云贪多嚼不碎。诚哉言也！今以次渐，暨由家及族，由族及邻，由邻及里，由里及城，由城及坰，由坰及乡，由本县及邻县，得尺则尺，得寸则寸，止求实济，不贵远成。蚕茧缫丝，吐尽则已，无问广狭，不计迟速也。
一、激劝法
一手障天，所庇有几？止以一念悲悯，破人悭贪，惟愿好义继起，连衽成帷，挥汗成雨，泰山瓣云，亦为甘澍。今议赈者，以穷民抢掳为言，则意近于劫；又以司道奖赏为劝，则意近于邀。陛之末见，谓不若劝以溺由己溺、饥由已饥之念。苏子瞻曰：病者得药，吾为之体轻；饮者困于酒，我为之酣适。专以自为，未尝为人，则兹者黎民菜色，一旦得饱，仁人君子有不为之捧腹大快乎？古人祭酒豆间，不忘所始。自有金先生之平粜、刘先生之煮粥，遂有诸荐绅先生之募赈，遂有好义诸友输金挽粟之蠲助，遇事增革，变本加厉。倘嗣此以后，有布大地之黄金作恒河沙功德，后之君子追叙厥绩，问谁作椎轮，乃为大辂之始？则余小于不敢多让矣。
一、平粜法
平粜之议，所以舒民财也。使与市粜之价仅减毫耒，犹市粜也，乌在其谓舒民财也？故平粜之价，断须以一钱二分为准，市价平则递减之，是为定议。今越中平粜之米，计千石有余矣。饥民不得沾口者， 一苦冒名，一苦定额。冒名者，为牙行、丐户所欺骗，一人分身为数十人，日去几担，正是一家之米；定额者，许以斗粜，不许以升粜，则囊无一钱二分者，有僵卧而已，不敢过而问也。故陛谓平粜之米，总稽米数，分给各坊，每坊以一二义友主之，止许一坊贫民粜一坊公米。贫户计其人口，给一印单，以五日为率，日需几升，五日需几斗。顿粜者顿发之，零粜者零发之，止许满五日粮，毋得多逾口数。下户有口数未满者，许五日内陆续补之。每坊设一总簿，明书某户名下粜水几次、去米几斗，则米之出入纤悉可考，以杜侵渔。单中口数一足，则禁其重来，以防欺骗，则是一坊之米自足供一方之用矣。至若以一升二升到厂请粜者，尤是穷黎。银水等头，更须假借，是在任事义友临时活变，勿轻视此升斗，一家之命系之矣。陛之涓滴有限，不能遍及中户，故于平粜之说，愿佐刍荛焉。
一、协力法
为人疗饥，视为他人之饥，则勿急；为人施惠，视为他人之惠，则勿颛。陛之姻友五六人，皆实心任事，饥任为己饥，惠亦任为己惠，拯溺救焚，时不容缓，暴烈日如人清凉，见饥人如逢故旧，闻臭秽如对楠檀。陛所亲历者，犹恐有挂漏，抬遗补缺，至再至三，日夜奔驰，不知