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82-牧令书-清-徐栋-第173页
于民地方民生未有不寔受其惠者究竟凡事莫逃乎实动物不外乎诚及至政简刑清循声卓越亦不患无知音也
△手札节要
地当烦剧民刁好讼若预存刁讼之心未免有畏难苟安之念官恶民刁而民益得逞其刁官畏事烦而事益以难理积疲之习咸由于此欲加振顿却又不可太骤惟有彻底清查提起线索逐事经理完者渐多新案自少民知官有分晓主持刁者无所施其技善良有所恃而安所谓刑罚得中即刑罚中教化而大易所谓不留狱者也 【寄张照乘书】
地方有司每日审理词讼是非虚寔皆关小民身命始于至微成于至巨涓涓不塞将成江河民情虽刁果能有审有断折服其心自不至鋋而走险 【寄陶孚中其愫书】
繁剧之地人情变幻喜事好讼谳决难于折服物议易起亦惟有就事论事平心静气秉公持正久后自有公论著不得一毫巳见瞻顾更着不得一毫矫枉过正 【寄朱南湖书】
○沈峻 【见筹荒下】
折狱论
△折狱论
折狱以平矜释躁从容详细为主吕刑曰非佞折狱言佞人不可以折狱也倘恣其才辨以口给御人致愚民应对失措遂谓能穷其说塞其口炫听断之长为同寮所莫及是直谓之佞不可谓之折狱又或好用刑求无辜必将诬服路温舒曰人情安则乐生痛则思死棰楚之下何求不得况取供于刑求之下解上每多翻异可不慎哉尝见折狱凶人多用刑求而吉人不用也无才者多用刑求而有才者不用也初入官者多用刑求而历练久者不用也不佞不酷然后可与言折狱易贲象山火火虽明而在山下明不及远故曰明庶政无敢折狱旅象火山火至明而又在山上明无不照故日明慎用刑而不留狱惟本之以公明处之以审慎无枉无纵而一归于平允仁恕庶祥刑之遗意欤
合图民录中数则而总括之颇觉条贯
○袁守定 【见治原】
听讼
△听讼
凡呈状无不准无滥准事有不可巳者屡控不准势必忿然不平归而寻衅转滋事矣事有可巳者来控即准迨后传齐质审无大是非徒滋扰矣朱子曰词牒无情理者不必判信哉 【呈状无不准无滥准】
人情好静而讼则必动人情好省事而讼则多事人情好吉而讼则终凶人情好惜钱而讼则耗钱人亦何所乐而为是哉不得巳也物不得其平则鸣鸣矣而不得直则愈不得平矣为民分忧所望良有司至切也 【为民分忧】
余所阅各属民风多矣大约皆论势也丁壮多者谓之有人势强桀好鬬者谓之有蛮势以强凌弱以众暴寡谓之行势乡老处事强者得便宜谓之看风势干证在官不敢以其人之非直陈谓之畏势见人之贵者则曰有宦势见人之富者则曰有财势究竟贵者无势贵而多丁则有势富者无势富而多丁则有势论势虽多无非以人势胜此民之所以多忧而讼之所由以恣也 【论势】
来讼者固有不得巳之情而亦由不能忍苟能容忍则十省七八矣长民者果谆谆切切劝民忍忿兴让必有气平而巳讼者杜畿为河东守有讼者为陈大义令归谛思之嗣后少有讼者刘旷为平乡令以义理晓谕讼者皆引咎而去刘巨为雍邱令以礼让化民民有争讼常引之于前提耳训告以为忿恚可忍县庭不可入使归更寻思讼者感之辄各罢去李焘知双流县仕族张氏子居丧而争产焘曰若忍堕先训乎盍归思之三思复来迄悔艾无讼赵豫为松江知府始至患民俗多讼讼者至辄好言谕之曰明日来众皆笑之有松江太守明日来之谣及讼者踰宿忿渐平或被劝阻多止不讼顾光远知泰和州民好讼光远自书榜联纸长数丈诲谕谆切民争来观观巳去不讼者十二又令凡讼者居谯楼上思三日然后得诉思不三日去不讼者过半矣以数公观之善劝谕者虽未便使民无讼亦必有效于民不无裨益 【劝民息讼】
周礼调人掌司万民之难而谐和之可见乡民和事原是古义乡党耳目之下必得其情州县案牍之闲未必尽得其情是在民所处较在官所断为更允矣以此广劝士耆当亦息讼安人之一道 【乡民和事是古义】
余尝思息讼之法而不能得偶阅汉书尹翁归传见其于所治贤不肖各有记籍因悟得一法似属可行如到一县徧谘所治士耆之方正者以折记之注明某人居某里以其折囊系于绅每行乡村有所得即补记遇民来诉批所知相近之士耆处释即令来诉者持批词给之立言剀切足以感人必有极力排解以副官指者此或息讼之一端也 【息讼之法】
办词讼无他术祗速审结则诸弊不及作而民受其福若拖延岁月不特奔走守候废时损功而证佐饮食之书差勒索之讼棍愚弄之百弊丛生所费多矣尝见有构一讼而为之破家者是谁之过欤 【词讼速结则诸弊不作】
尚书大传日听讼之法大畧有三治必宽宽之术归于察察之术归于义夫察则推求详细物无遁情义则处置攸宜克中人隐而又宽以治之不为巳甚俾小人之意消而后此之殃熄三者诚听讼之要道不可偏废也 【听讼之术有三】
凡审词讼必胸中打扫洁净空空洞洞不豫立一见不豫着一物祗细问详求其情自得若先有依傍之道豫存是非之心先入为主率尔劈断自矜其明转致悞也陈良翰知瑞安县听讼咸得其情或问何术良翰曰无术但公此心如虚堂悬镜耳盖惟虚故公公则生明自然当于事理而讼判矣 【听讼须虚中】
宋文帝诫江夏王义恭曰讯狱虚怀博尽慎无以喜怒加人西凉公李暠诫诸子曰听讼折狱必须和颜任理慎勿逆诈亿必轻加声