科学与文明 -05-古籍收藏 - -06-史藏 -13-.经世文编
4-皇朝经世文新编-清-麦仲华-第514页
学人社会不容俗客俗客社会不容文艺美术西人称诗歌音乐雕刻绘画曰美术文艺美术之社会不容宗教道德等之理论宗教道德之社会不容股分市情之谈话股分市情之社会不容格致博物之学术格致博物之社会亦不容政治家此等不啻不兼容而或相排击即不止相排击而或相丑诋诟骂吾人不甚咎焉何则固知其未可骤改也虽然局促一局一部之小利害而不顾大势所趋向岂通人之事哉呜呼偏固狭隘本不能望其变化若无变化焉能复进化于善哉抑社会之上本无主宰者焉若使有之则人人皆是主宰凡动社会之力人人皆有焉则使社会进化善境之力亦人人所有也然则增广社会容量之力谓非人人共有而谁有哉往时有痴愚政治家妄谓欲改我社会之风俗使摹仿欧美而恐社会未易动盖误之甚也何则非磨以岁月则安能收其效哉吾本希冀社会日进化于美境故姑言及之
我日本国运虽未必无可忧虑而农工商业有逐日益盛之观且外国贸易尤有增多焉证诸事实必无有误缪也近时又有增扩军备议且略就实行之绪于是外国猜疑揣摩谓日本包藏祸心将行吞噬之策西班牙和兰等诸国有属土与台湾接惶恐仓皇相为警戒然日本则国势之隆日本不自知而外人知之殆在意料之外吾人本恶浮华夸大之陋习闻外人称赞而沾沾自喜是庸人之事耳然亦见世论或为膨胀或为少壮以相比喻未必无理也要之我日本似方进兴国之隆运者矣若其不然亦必当转而向隆运也为之道如何亦曰变化云尔或曰宪法既立而国家之形体大备岂容复变化乎曰不然虽有宪法宪法之下犹涉日逾月始有变化于政局而以社会之变化比政局变化之快疾则有霄壤之别东京客岁之政局非复昨年之观而其社会则依然也推之于大阪亦依然也推之于日本全国亦依然犹留旧时之面目岂变化之未至乎抑由于何理乎
二十四朝儒教会党考序例
徐勤
抑百千万亿人之聪明材力而逞其一人之私智私之极也聚百千万亿人之聪明材力而成其合之公义公之极也圣人知其然也为之立君君者也为之立王王者往也为之立师师者众也为子定父子之义子者孳也为之定朋友之伦朋者党也为之定宗族之杀族者也纲常之大政教之要莫不缘会党之义以自立舜有至行所居成聚所聚成都文王予曰有疏附予曰有先后予曰有奔走予曰有御侮汉儒之传经宋儒之讲学皆聚千百人并有功于世前史美之即佛氏以枯寂虚空为学而盘与一千五百人俱弥勒说经与万五千人俱上自圣贤外至异教无不贵会党而尊尚之自汉末常侍乱政思倾正人乃为钩党之法以株戳名士宋之章蔡韩冑绍侯览之故智亦为党人之碑伪学之禁以倾司马程苏及朱子明之魏忠贤尤为中常侍嫡嗣其籍东林固其宜也自是之后谬种流传相从吠响习非成是易为风尚且从而倡言曰今日祗当著书不当讲学又曰聚徒讲学标榜之风先王不取于是儒教之名等于异学会党之目至干例禁上则守思不出位之言而泯其茍全之志下则名独善其身之义而甘为无告之氓复老氏老死不相往来之术踵暴秦愚制黔首之法沦鳏寡孤独之惨成晦盲否塞之世呜呼虽海禁未开中外未接而国势之危吾教之衰己弗可言矣强敌环伺异教逼有瓜分之议夺席之势乌得而不为人弱也道咸之间举国熙恬大盗移国边衅屡启朝伤乞盟之辱野虞鱼烂之忧律以君辱臣死之义则逍然而置诸度外告以四郊多垒之辱则罔然而无所动心会党弗立人心涣散各自为谋政教扫地孟子曰上无道揆也下无法守也又曰上无礼下无学贼民兴丧无日矣其是之谓乎洎夫甲午之役小凌侮旧藩沦陷陪京震动上下汹汹朝不保夕割二千里之地弃三百万之民赔二万万之中外奇骇古今异变君臣痛悼士庶腾沸国有灭亡之惧人怀自危之心于是讲经世之理原自强之故易天下之习创强学之会士夫鳞萃薄海喁喁盖自是而世风变焉乃植基未定而弹劾旋闻风气未开而情暌去脆薄之力讪笑于西邻兴盛之机离心于豪志吁天运之使然耶抑会党之义未明耶予昔游海上与闻其事翻然归粤闭户覃思发经传诸子之书以求其义读二十四朝之史以稽其事始恍然曰此皆吾儒之大义古今之成法也夫孔子之时门人七十弟子三千徒侣六万岂非会之首党之魁哉斯义既立风流播荡子张居陈澹台子羽居楚子夏居西河子贡终于齐孟子之从者数百人荀卿之徒布天下此即所谓传教之会党也两汉之世经学最盛甘露石渠之故事白虎之议奏此即所谓经学之会党也汉之党锢宋之庆元元佑明之东林复社此即所谓变政之会党也时至今日大义昧没君子无党小人有党国成孤立教亦徒存而天下更不可问矣不量薄扩推讆言发明斯旨卷分二十类别为三名曰二十四朝儒教会党考冀以释天下之忌讳破志之狐惑以捄中国而翼圣道其于政教之大庶几小补云尔
一是书约分三类一会党之义如敬业乐以文会友之义是也一会义之事如党锢庆元元佑东林之事是也一外教会党如周秦之杨墨隋唐之佛老今日之外教是也
一是书以六经为主次及周秦诸子以至廿四朝正史别史之书凡有合于会[党](尝)之旨者皆择取焉
一近日风气渐开凡近人会党之有益于政教而非谋为不轨者皆录入焉如强学会经学会算学会志学会公会农务会戒足会并予昔与同志所议之保华工会兴商务会幼学会传孔教会育婴会养老会女学会孔教公法会一切条例章程亦附于内
一欧美诸国会党甚盛无一事不有会党无一人不入会党今祇就其译出中文者录之以