科学与文明 -05-古籍收藏 - -06-史藏 -13-.经世文编
4-皇朝经世文新编-清-麦仲华-第575页
又曰天下远近大小若一又曰春秋之义从变而移惟德是亲故晋齐郑所谓中国也忽然而彝狄之秦楚吴越所谓彝狄也忽然而中国之无所谓中国无所谓彝狄也地球三千年青史氏之言凡所谓守旧之国教化未兴者皆爵重世袭人列数等印度之旧教罗马之旧俗以及日本高丽回部皆然呜呼民不贵德久而不变岂孔教之未广耶抑时势之使然耶春秋之义分三世曰据乱曰升平曰太平洪水以后至孔子时据乱之世也孔子以后至今二千年升平之世也今中外大开地球混一太平之世也庄子曰春秋经世先王之志深知春秋可以经万世前民用非断烂朝报比也不量颛颛之愚发明斯旨分列三义别为三卷名曰春秋中国彝狄辨所以发三千言圣教之微言启十四万万黔皂之聪智破五十国自尊自利之私心黜五大洲民贼之余毒庶几天下一家中国一人天爵之尊大同之治可行于今日也经学不明或者不察目为异论则请学春秋请乐道尧舜之道耶非尧舜之道不敢言非孔子制作仁天下之学不敢言则尧舜孔子为异学耶
春秋中国彝狄辨序
梁启超
自宋以后儒者持攘彝之论日益盛而外患亦日益烈情见势绌极于今日而彼嚣然自大者且日哓哓而未有止也叩其所自出则曰是实春秋之义乌乎吾三复春秋而未尝见有此言也吾读先秦两汉先师之口说而未尝见有此言也孔子之作春秋治天下也非治一国也治万世也非治一时也故首张三世之义所传闻世治尚麤觕则内其国而外诸夏所闻世治进升平则内诸夏而外彝狄所见世治致太平则天下远近大小若一彝狄进至于爵故曰有教无类又曰洋溢乎中国施及蛮貊凡有血气莫不尊亲其治之也有先后之殊其视之也无爱憎之异故闻有用夏以变彝者矣未闻其攘绝而弃之也今论者持升平世之义而谓春秋为攘彝狄也则亦何不持据乱世之义而谓春秋为攘诸夏也且春秋之号彝狄也与后世特异后世之号彝狄谓其地与其种族春秋之号彝狄谓其政俗与其行事不明此义则江汉之南文王旧治之地雍之间西京宅都之所以云中国孰中于是而楚秦之为彝狄何以称焉不惟是昭十二年晋伐鲜虞晋也而狄之春秋繁露楚庄王篇晋伐鲜虞何恶乎晋而同彝狄也何注伐同姓欲以立威行霸故狄之成三年郑伐许郑也而狄之繁露竹林篇郑伐许何恶乎郑而彝狄之也伐丧无义叛盟无信故大恶之桓十五年邾娄人牟人葛人来朝邾娄等也而狄之何注桓公行恶而三人朝事之故彝狄之隐七年戎伐凡伯于楚以归也而狄之谷梁传戎者也伐天子之使贬而戎之也哀六年城邾娄葭鲁也而狄之何注城者取之也邾娄未尝加非于鲁鲁数围取邾娄邑不知足有彝狄之行夫晋郑邾中原之名国也鲁者尤春秋所托焉以明王法者也而其为彝狄又何以称焉董子云春秋之常辞也不予彝狄而与中国为礼至邲之战偏然反之何也曰春秋无通辞从变而移今晋变而为彝狄楚变而为君子故移其辞以从其事竹林篇大哉言乎然则春秋之中国彝狄本无定名其有彝狄之行者虽中国也腼然而彝狄矣其无彝狄之行者虽彝狄也彬然而君子矣然则藉曰攘彝焉云尔其必攘其有彝狄之行者而不得以其号为中国而恕之号为彝狄而弃之昭昭然矣何谓彝狄之行春秋之治天下也天下为公选贤与能讲信修睦禁攻寝兵勤政爱民劝商惠工土地辟田野治学校昌人伦明道路修游民少废疾养盗贼息由乎此者谓之中国反乎此者谓之彝狄痛乎哉传之言也曰然则曷为不使中国主之中国亦新彝狄也昭二十三年然则吾方日兢兢焉求免于春秋所谓彝狄者之不暇而安能彝人而安能攘人哉是故以治天下治万世之义言之则其不必攘也如彼以治一国治一时之义言之则其不能攘也如此吾卒不知攘彝之言果何取也徐君君勉既学于南海治春秋经世之义乃着中国彝狄辨三卷一曰中国而彝狄之二曰彝狄而中国之三曰中国彝狄进退微旨于以犁千年之谬论抉大同之微言后之读者深知其意则哓哓自大之空言或可以少息也中国之彝患或可以少衰也天下远近大小若一之治或可以旦暮遇之也虽然以孔子之圣犹曰知我罪我其惟春秋乎然则世之以是书罪徐君而因以罪余者又不知凡几矣
孟子大义述自序
徐勤
有一国之士焉有一时之士焉有天下之士焉有古今之士焉所谓一国一时之士者其聪明才力皆域于一国其它弗知也吴起商鞅之流是也所谓天下古今之士者其聪明才力皆专于为民其它弗知也孟子是也孟子一书以民为体以井田学校为用斯二义而已后世不知其故弃其体而言其用于是言学校则成为愚民之具言井田则成为乱天下之具是孟子为无益之书也虽尊之千年立于学官等于六经徒具文耳是固可惜也今夫孟子位不过客卿其尊显非敌于吴商诸人也其书不过七篇当时之勋名非敌于约与国战必克诸事业也而吴商诸人生则荣焉没则已焉孟子至今有识者尊而重之西士译是书亦敬服焉何也为民不为民故也此一时与古今一国与天下所由判也三代圣王尚矣而孔子独尊尧舜者何也为其官天下而为民也泰西贤君众矣而今人独称华盛顿者何也为其变君主而为民也故谓英俄德奥之强而必不敌美法瑞士之国何也为民也克虏伯之厂富与国敌而必不敌布德氏之善堂何也为民也战舰之坚陆师之强而必不敌十字会弭兵会之善士何也为民也故由今以前君之世非民之世也一国之世非天下之世也吴起商鞅所以诩诩焉称为一国之士一时之士所由来也自今以后君民之世非君