科学与文明 -05-古籍收藏 - -06-史藏 -13-.经世文编
6-皇朝经世文统编-清-邵之棠-第2030页
清满汉周回七万里之疆陲自黄帝以来继继绳绳四万万众神明之冑也作心力说
论中国于孔子旧法并未泥守
尝谓中国尊崇孔子孔子圣之时者自宜因时制宜乃中土竟昧斯义居今日而犹泥守孔子之板法国日孱弱是不啻孔子害之也案此言谓孔子圣之时者法当因时制宜固得之矣至云泥守孔子之板法窃谓孔子原无板法而今日或并取孔子之板法而遗忘之既无所守何泥之有彼云泥守板法犹未悉中国之情也何以谓中国于孔子之法未能尽守也孔子之教先小学后大学小学云何厥惟礼乐射御书数礼乐今犹近之若射御原系古之武备在今即枪炮之类古男子桑弧蓬矢志在四方固以观德亦以示强假令今犹识射御之微意武备必修营伍不至颓靡矣今即守射御之板法精神必振文武不至分途政事无虞惰窳矣六书之学犹存说文而椎鲁之子不尽识字是同文之教亦未宏也假令妇孺知书则大义聿昭不至甘为汉奸矣西人格致悉本数学假令数学犹精则一切化学光学电学一览无余无一不精制造矣乃今于小学悉皆屏弃即躐等而言大学不知大学之格致即小学也此不尽守孔子法者一大学先修身而后齐家先齐家而后治国今有无本之经济是不尽守孔子法者二大学言平治曰絜矩曰慎德曰生财有大道曰以义为利也假令今犹识生众食寡为疾用舒之道则轮船铁路织布纺纱矿务农务西北水利已兴于数十年前财用不至匮乏矣今犹识以义为利之说则捐纳一途已早停矣此不尽守孔子法者三中庸九经曰修身曰尊贤曰亲亲曰敬大臣曰体臣曰子庶民曰来百工曰柔远人曰怀诸侯我 朝深仁厚泽独在子庶民一语故庶民戴德无有心乎外国者若夫盛拜跪之繁文则大臣未必敬矣减内外之额俸则臣未必体矣黜西人格致之学则百工未必来矣至于远人不柔诸侯不怀犹其显焉者也此不尽守孔子法者四论语冉有适一章备言由庶而富由富而教今教民之法尚未尽失而富民之法未必讲求民穷吏贪其不聚而为盗者几希此不尽守孔子法者五今之弊端尤以文官要钱武官怕死为最重西人谓中国文官有三手武官有四足试问孔氏之门有此乎或问孔子之法欲概遵守将井田封建尽复古欤王安石以此偾事吾子审之曰孔子圣之时吾固韪其说矣势所不可行者知孔子必不行也且孔子作春秋拨乱世反之正三统循环明示后人以准则三统者忠质文也即夏商周三代之遗制也孔子时周制文弊故春秋法殷法殷之后又当法夏夫周田彻殷田助夏田贡今之田法即贡也何必改之王安石之新法不行为其扰民也非泥守之过也大抵孔子之法秦以后未能尽行所以祸变相寻无能及三代延祚之长至今日五洲互市而斯文遂以岌岌嗟乎三代而上名世挺生期以五百载三代而下圣人不作已旷二千年似此悠悠我不敢知曰吾道不少衰也又案儒教以孔子为至圣实有立道绥动之效外此则公仪为政鲁即削弱荀卿宰楚亦少建树叔孙通之进言也谓难兴创始汉祖之谩骂也常斥为儒宋崇理学莫救偏安明尚时文益多边患从来文学炳蔚之秋即国家寖弱之始岂真儒者无益人国哉抑后世小人儒太多君子儒太少故也唐铸万所著书譬昔之儒为古时上党之参今之儒为今日上党之参谓其种变也久矣伏愿同志力图振作一洗上党参之
利弊说
天下事之利多弊少者难矣有利无弊者为尤难良以弊一日不去利即一日不兴或始见为利继见为弊或但知其利不知其弊或当日受其利后来转承其弊或昔之人斥其弊今之人偏其利习见为利并习见为弊利之所在即弊之所在善因利者能无弊不善袪弊者不能有利弊伺于利之侧利亦寓于弊之中二者相为表里实有层出不穷循环无尽之势偶阅前贤笔记中一则事虽微细而可以因小见大焉粤人吴春华字子美以鹾业起家性好施与尝途遇一人形容枯槁面目黎黑衣裳褴褛似入卑田籍中与一年长者乞怜稽首若崩厥角状甚迫切历诉覆舟后困苦情形难归故里其人终有难色时吴君身畔祗带青蚨数十悉以之后不知其究竟他日吴君以待友至茶楼小坐适有约五旬外之老妪同一北客来坐甫定妪即口喃喃手连合十继且双膝见屈北客之曰尔舟为祝融氏购去自是定数但尔八口之家千里之程余有何力供给尔耶不然救人一命胜造七级浮屠余何乐而不为同是操舟为业余舟适须归去送尔还乡岂有现成事不做之理实为境遇所迫力不从心耳尔总须稍筹川资余方能带尔归去尔年已七八旬何必自苦既有丈夫子数人盍命其向他处告贷余再为尔设法佽助以补不足然后可以同行妪愁眉不展楼上楼下往来迅速哀求不已时旁有某善士闻其言恻然悯之向北客询颠末北客亦为妪代求某善士呼妪招其子来其子至前若噤不出声者某善士乃给以数百泉刀吴君心仪某善士之所为欲通姓氏而善士已行好善之心愈难自已亦助少许老妪少之云客舟即须开行非得若干数不能活命吴君更如数与之妪乃称谢而去吴君坐良久临江迟客凭阑眺远兴致索然时龙团风味淡泊已久不止卢仝七碗矣爰安步当车缓缓以出甫至梯畔则老妪仍在作窥探状见吴君至急回头避往他处令人不解此中曲折有识者自能参其三昧也余阂书至此不禁喟然叹曰噫嘻宇宙之大怪怪奇奇之事何地蔑有此特其细焉者耳而况幻术多在江湖时虞胠箧左道记诸野乘客惧念秧行（右）居家两宜谨慎即以此则论当老妪之初至楼也上下甚速如此健步必非七八旬老妇所能可疑一前一事因覆舟流落后一事因焚舟难归前一事尚似近情后一事殊难臆度且均是一人行乞一人见拒彷佛印板文