科学与文明 -05-古籍收藏 - -06-史藏 -13-.经世文编
6-皇朝经世文统编-清-邵之棠-第2044页
之于人寔断断乎不可一日无焉无论所掌者为我固有征之权抑或代人之权而要之权在我手则不但在我之下者皆畏我敬我交结我趋奉我即在我之上者亦且怜我爱我器重我优容而薄责于我昔城北徐公所谓朋友妻妾皆美我者犹觉有所未尽焉甚至君父至尊而有时亦未便以严词厉色遽加于我者此无他皆慑于我之权耳于是时也惟善掌其权者则亲亲敬长爱老慈幼贤贤贱不肖克己复礼以躬为表率不徇情而不受苞苴不恃势不希荣不苟予夺终其身为君子不善掌权者则犯上陵下罔所忌惮骄盈以自恣刚愎以自用久而久之或且逆伦悖理忍心而行篡弒之事终百世为小人固同斯一权也此善掌之则为君子彼不善掌之则为小人而惟善者则视其所掌者为大公无我之权不善者则视其所掌者为独私于我之权夫至视大公无我之权为独私于我之权则患得患失何所不至但恐人之削我权而人倚之以资襄助者不计焉更恐人之夺我权向人凭借之以肆妄求者亦不察焉明明晴霁也我则谓之阴雨恃有权在而人亦遂阴雨之矣明明西北也我则谓之东南恃有权在而人亦遂东南之矣顺我者昌逆我者亡何求而不得何使而不可哉且不宁惟是已也见人之稍稍出我右者则即以我之权镇压之磨折之或阴与笼络而阴倾害之同党者又从而附和以为权不可以旁落也人将以权制我曷若先以权制人呜呼权之为用大矣哉吾先师仲尼氏对龟山而作操嗟斧柯之莫假以大圣人一车两马周游七十二君之庭犹无权而不行吾属也哉吾属也哉
四民论
民何以分为四也曰先王因材而使成天下之务也士最智工次之商次之农最朴天之生民多朴而少智故多农而少士农多则有以给士工商之食士少则贵后世之患在农少农何以少古者尚朴素后世华美日增故工多古者贱末业后世惟财是竞故商多古者举寔行后世浮文是取故士多三民皆多农安得不少农少则谷少而民日以贫国日以绌然则治之治法奈何曰核士而已矣凡为士者必考其文艺德行卓然出于众民之上然后养之学校邦不过数十人其虚浮者黜之黜退之士为工则无巧为商则无赀势不得不相率而归畎亩如是而天下减数十万之士即益数十万之农由是推核士之法以核工商淫巧不作则分工之半以归农货不郁则分商之半以归农天下减数百万之工商即又益数百万之农足国富民务莫要于此曰地不加益而骤益数十万之农安得此闲田以给之曰西北之地苦无水利常有旷野数百里绝无人东南数称膏腴而山泽之土亦有未尽垦者加以富民园囿多占沃壤而闽广草之种耗地尤多诚使大兴水利而禁无益之树艺则天下之地自足容天下之民何必忧无田可耕也大抵民以十为率其九归农而士工商交得其一则民不外慕风俗朴厚可以万世治安也韩子曰古之为民者四今之为民者六近世恽敬又广之至十四民吾纵治此四民而彼十民者坐而耗食奈何曰四者民业之本治其本而末应佛老之徒其滥更甚于士士既精核彼岂得独宽为彼教之说而寔能有得者留否则黜一郡之中能留者不过数人夫何患若夫工净则佣力之人减商灭则牙侩之流减工商归农而俗朴则倡优减风俗朴茂而讼息则胥吏减田野辟则屯歧可兴而冗食之兵减伪士去则虚文不饰而仆从之徒又减凡此者减士工商之数以益农而诸游民皆减不减士工商之数以益农则彼十民者引而愈多虽尧舜不治嗟乎四民之失其轻重非一日之故也工商贱人自附士流而卑视农业欲驱而归农何可得也然上之化下捷于影响诚有愿治之主但当先治其心无所欲则浮说不能欺奇技不能眩宝货不能惑民俗丕变工商不禁而自少然后下劝农之诏设力田之科使知国家所重专在畎亩虽积重之势何难反哉
广四民论
自上古之世质而无文有圣人者出视彼羽毛穴居之民教之以火食粒食而民始知有生之乐矣犹虑生之无以养之养之无以教之焉故设为士农工商四科以区别之此万古不易之常法也孟子曰君子劳心小人劳力劳心者治人劳力者治于人如古庵子之论治法以核士归农为先岂不知士为四民之首若无故而芟刈之吾恐士气日衰而国势因以不振矣先正之言曰士之子恒为士农之子恒为农古人爱士之心必使世守之非徒取其文艺之颂扬庥和也诚以帝王莅政首在佐治得人使当日舜无五臣武无十乱虞周之天下果谁相与为治耶历观后世自汉唐以及宋明大抵年祚久者其开国之时贤才必多而前世之君不能自求于野前世之臣未必自献于朝至拔一士于千百士之中而举国共庆朝廷之得人君人者知求士之难或虑用之不尽其长也故周公之诫鲁公有曰无求备于一人今古庵子欲核士而归农是以汰僧道之法汰士类也试思士类其庸可汰乎古人谓一世之治必有一世之贤材应运而兴君人者苟用之不尽则朝有幸位而野有遗贤矣古先王患士之不多必设为庠序学校以教之所以培士气也未闻汰士以从农也余窃观古庵子之意徒以近世俗尚奢华凡工之执技艺以事上商之殖货贿通有无一旦居奇致盈即可富埒王侯贵傲卿相其势皆足以卑农而贱农举世之人若尤而效之必将胥天下而习为工商矣而世之为士者复不亟求治安之策思所以明先王之道以道之后世逐末者愈多务本者愈少尚何冀世运之返朴而归真乎是有士不如无士也故不免言之过激而论之太偏也不知因时制宜者为圣人孟子曰孔子圣之时者也士苟生今之世处今之时达今之变焉可以泥古而达俗耶古者四海为一天下今者周天为一天下使君人者趋一国之民尽使归农虽民食不虞匮乏而此外将何所取资耶故论古之势必