科学与文明 -05-古籍收藏 - -06-史藏 -13-.经世文编
6-皇朝经世文统编-清-邵之棠-第2074页
治之纲领也官吏不廉则上下交征利而国以危西人之设官也厚其禄杀其礼简其吏胥仆从定其供亿支销官不敢缘事而得贿吏不能虐下以取财不期廉而廉至是以国日以富而兵日以强中国坐是而委靡不振至为四邻所侮岂细故哉西人尝谓中国岁入之苟用西法整顿可增三倍诚哉是言中国民间之赋官吏得以侵渔内出之帑官吏得以浮冒上下交困而中饱者独肥藉使天下官吏而尽出于廉不诚如西人之言岁入之国可增三倍也哉
寡营说
劳劳子问于淡泊先生曰吾闻无极太极是生两仪天高地下惟人参之彼夫蜂酿蜜而作窠鸟为巢而毛包鱼觅水而生鲕蛛蚕吐丝而成茧以至鹿兔善听貔虎善嗅狝猴善缘骐骥善走若此者不学而知不教而能盈天下之间皆物也曾不能寂寂而寡营今先生正当年富力强之日而乃不志鹏飞甘心蠖屈日惟以饮酒赋诗绳床枯坐兀兀穷年其何乃自安于无用乎先生冁然而笑曰子以予为无用乎子今者劳劳于尘世间以博取富若贵子殆自以为有用乎子之所谓有用者施之予则转觉无用者也子之所谓无用者又正予之所谓有用者也子不见夫蜗牛乎其缘墙也愈缘而愈高乃津竭而蜗牛且枯死子不见夫骡马乎其奔程也愈奔而愈远乃力竭而骡马且瘐毙夫人贪心动则涎生欲心动则精生怒心动则气生惧心动则汗生怨心动则泪生欲动者情胜心动者神疲其享寿恒不永其处境恒不怡吾不欲有用之身劳劳于无用也而实则以无为为有为且予尝见夫世之所谓多营者矣或为田畜或逐鱼盐彼忧鼠耗此效蝇营方且谓可以揽利薮之大权也或据要津或趋快捷方式彼务夤缘此工奔竞方且谓可以持名场之大柄也以营宫室则歌台舞榭心斗角文梓之轩沈香之阁也以营饮食则山珍海错绮席华筵何曾下箸日食万钱也以营器用则玳珊瑚明珠火齐寻常视之不以为贵也以营姬侍则桑中女上宫陈娥柔靡婑披谷揉罗也夫知止不殆知足不辱此老子至言而足以针砭夫流俗也有动于中必摇其精此欧阳子深窥道窍而悉中夫人情也人而无所营则已耳受人求者常骄人求于人者常畏人营而得之亦已得不偿失而悠悠者日月仆仆者风尘瞻望眼色一笑一嚬虽枉寻而直尺终莫能由屈而伸哉孔子曰富而可求也虽执鞭之士吾亦为之如不可求从吾所好谓所求之不违乎道也孟子曰求之有道得之有命言求与得之当顺受其正也圣如孔子贤如子舆为人若此亦可谓至矣而富贵利达祗委之道与命曾不苟为之试则人世之劳劳于奔走者是亦不可以已乎以寂然不动之心而或役于声色或驰于货利以消磨于妻子仕宦之场是何其自待之薄而自视之轻乎患得患失者百端毕集万感交并更以促其算而戕其生乎且子以予为寡营则予又有说矣鸟飞以翼翮不能强飞而为走也兽走以蹂足不能强走而为飞也谷米可食而不可以为衣布帛可暖而不可以为饱土铏瓦缶登廊庙则粗美玉明珠处山林则俗则位置之有宜有不宜者后羿善射也使之制器不能为良公输巧匠也使之弯弧不能命中则又人各有能有不能也予性懒且质弱不能受劳苦又负气不能受驱策使伺候于公卿之门勉供奔其败也可立待使为农则雨淋日炙势必受病使为工则斧削椎凿百凡多不解毁瓦画墁以求食食必不可得使为商贾则逐什一权子母性亦不相近而欲奴陶朱仆猗顿势必不能要惟是善刀而藏焉人生富贵转眼邱墟就予所能者为之晚食当肉安步当车而已劳劳子起而谢曰先生之道不入寂灭不遁虚无诚世之知道者也吾亦将息营营之念而相见以真吾
修省篇
有西方文士东海诗人造华国先生之庐相与畅谈剧饮酒酣耳热抚掌纵论上下古今西士曰中国动以神道设教凡遇久干久雨必乞灵于神地方官如此督抚大员亦如此即朝廷亦如此而西国无是也夫晴雨者天地气化殆亦自然而然岂果有神焉以主之西国无此祈祷之事而晴雨亦未见不时中国动辄祈祷亦未见其均调是殆非古之训欤东人曰晴雨之用祈祷古则有之第中西之祷不同西人所敬者天而中国之所敬者亦天而已其明神道设教者正所以明天之当敬也是故二帝三王之书典以钦始谟以钦终敬天勤民中外所谓圣主贤臣固无或敢外此者也盖天视自我民视天听自我民听能敬天乃能勤民知勤民自知敬天推敬天之意以敬神乃有祀典之制西国虽不识祀神西人则未有不知敬天者也独异夫中国昔之时一遇水旱之变以及一切意外灾祲朝廷辄下诏求言或求直言极谏以为此可以挽回天意潜消沴厉此则殊不可解夫求言之典即非遇灾之时何尝不当举行何独于遇灾而始求其甚者乃求直言极谏直言极谏岂待求哉上苟从谏如流闻过则喜斯天下臣民孰不欲表其愚诚献其忠荩又何待求若求之而无人也应之则为虚求矣若有人应其所求而其所以进言者或太觉戆直或触怒权贵或拂逆君心则即于求之时暂为含容日后亦必以事中伤之历观中国史册所载若此者往往而有夫既经求之则必用之苟不之用焉用其求以求焉者冀挽天心而用与不用仍凭一己之私意以是为禳解灾祲之具又何益乎此则东海西方皆无此举者也华国先生乃掀髯大笑而起曰客休矣居吾语汝夫井蛙不足以论海夏虫不可以语冰东西之治各有所宜不可以施之于中犹中国之治不可以施之于东西也夫人为万物之灵至诚之极可以参天地之化育定天地之正位号为天子则与天亲也时凛日监在兹之念而后于政教号令无敢稍有忽此敬天之至意所以立之本也其遇灾而惧下诏求言正恐有时而蔽明塞聪偶失夫敬天勤民之旨故一遇灾征必先侧身修行而尤以求言