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65-云麓漫钞-宋-赵彦卫-第48页
牢邪！每年既用周礼行九祀，又于三年大禘，天地合祭于郊，有何不可，乃欲以后世三年之祭，与周礼每年之祀并行而为，南北之辨，几同聚讼，盖无有以禘为言者。二曰宗庙，在礼，庙有堂有室，堂则南面，室则西面东向，故祖庙在室常东向，昭穆分左右，置祏室以藏主，如出而祭于堂上，则南向，以西为上，东都庙制亦然。张方平尝有东向之请矣，熙宁大臣非之，以谓安昌二陵，如周之文武，唐之太高，事有相因，不当遽撤。后朱震、王普相继言之，谏臣赵霈沮而不行，曾三复不是考，又申前说，遂撤安陵，而止有八庙。虽号为正东向之位，而临安庙制有堂无室，卒无东向之位可正。
熙宁间，议诸王袭封，司马温公以谓今定于百年之后，宜推当来，某王薨，某为嫡子，某为嫡孙，则袭封之人见矣。王荆公以谓如此则是舍亲而爵疏，当以今之服近者为之，俟遍父行，方及子行。故今袭爵不问嫡，但毕父行，然后及子行，如令字袭毕，始及子字之类。袭者皆老人，不一二年又须推择，有司不豫定其次，每求袭安定郡王者，则行下诸郡，而郡中至有揭榜以求之，亦有白身而遽加王爵者。
明肃皇后既临朝，名所居殿曰会庆，阜陵圣节亦曰会庆。西京太宗神御殿曰帝华，寿皇宫曰重华。龚养正云：钦宗神御殿曰端庆，后有所碍，略增加其点画，皆有司失考也。
高宗幸杭，有日者姓杨，忘其名，召问之，杨奏曰：“自今可贺矣。杭字于文离合之，有兀术字。且杭者，降也，兀术其降乎？
古印文作白字，盖用以印泥紫泥封诏是也。今之米印及印仓敖印近之。自有纸始用朱字，间有为白字者，或不知其义。
今人呼路岐乐人为散乐。按《周礼》：“掌教散乐。”释云：“散乐，野人为乐之善者。”以其不在官之员内，谓之散乐。
古之礼乐，于野人尚有可仿佛者。今之响铁即编钟，今之舞蛮牌即古武舞，舞三台与调笑即古文舞，盖古舞皆有行缀。自胡舞入中国，《大曲》、《柘枝》之类是也，古舞亡矣，今反以三台为简淡。古以钟鼓为乐，凡乐先击钟，继之鼓。孟子曰：“百姓闻王钟鼓之声。”今但用鼓，是以杖鼓易编钟矣。钟声和缓，鼓声急逼，磬则人皆不识，盖释氏击铜钵号曰磬。尝见碑本，宣尼十哲有持钵者，是误认为磬也。
从驾多云扈从，前贤解之者多矣。至有用跋扈者。《左氏》传：“少皞氏以鸟名官，有九扈。”注云：“行扈唶唶。”则扈从之语，其本于此乎？若夫跋扈即溜，悉魏时回切语，即溜切就字，跋扈切固字。《周礼》：负固不服，则侵之。
●卷十三
韩退之作《李虚中墓志》曰：“以人之始生年月所直日辰支干，相生、胜、衰、死、相旺，斟酌推人之寿夭贵贱利不利，辄先处其年时，百不失一二。其说汪洋奥义，关节开解，万端千绪，参错重出。学者就求其法，初若可取，卒然失之，星官历翁，莫能与之较得失。”古惟有卜相与夫阴阳星数而已，未有以人之生月日时支干配合著论者，今取世俗所谓命书观之，往往皆近时语，推尊《珞琭子》，尤非古文，盖知始于李常容明甚。业其术者，托名于鬼谷子、王子晋，可谓忘本矣。自后其书益繁，今撮其吉凶神名，仿太史公《年表》例，为之图，具于左方：
子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥
支吉神合
丑子亥戌酉申未午巳辰卯寅凤凰支（有两合是）
（丑子亥戌酉申未午巳辰卯寅丑子女戌酉申未午巳辰卯寅）朝元禄（日时干头之禄在本命）（日时带癸）
甲乙（或丙或丁或戊或巳）
庚辛
壬天地合（支干皆合者是）马（一名文曲星，一名驿马，在寅申巳亥四位）
寅亥申巳寅亥申巳寅亥申巳库（一名华盖，一名三奇，在五行墓处）
辰丑戌未辰丑戌未辰丑戌未三合（五行生旺库处）
（申辰）水（巳酉）金（午戊）火（亥未）木（申子）水（酉丑）金（寅戌）火（亥卯）木（子辰）水（巳丑）金（寅午）火（卯未）木生成马
甲寅辛亥庚申丁巳甲寅辛亥庚申丁巳甲寅辛亥庚申丁巳四盂生气全
（申巳女）（寅申女）（寅巳亥）（寅申巳）四仲旺气全（午卯酉）（子午酉）（子卯酉）（子午卯）四季墓气全（辰戌未）（戌丑未）（辰戌丑）（辰丑未）五行正印（得乙丑金）（得壬辰水得丙辰土）（得癸未木）（得甲戌火）引从全
（卯引辰引巳引午引未引申引酉引戌引亥引子引丑引寅引酉
从戌从亥从子从丑从寅从卯从辰从巳从午从未从申从）进神
丑寅卯辰巳午未申酉戌亥子包承格
（丑月寅月卯月辰月巳月午月未月申月酉月戌月亥月子月
亥日子日丑日寅日卯日辰日巳日午日未日申日酉日戌日）连珠
（丑寅寅卯卯辰辰巳巳午午未未申申酉酉戌戌亥亥子子丑
卯辰辰巳巳午午未未申申酉酉戌戌亥亥子子丑丑寅寅卯）自生马 （丙寅）火（己亥）木（甲申）水（戊申）土（辛巳）金（丙寅）火（己亥）木（甲申）水（戊辰）土（辛巳）金（丙寅）火（己女