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80-余冬序录-清-何孟春-第9页
一御史建言顺适物情云：“近京地方，行使车辆，骡驴相杂。骡性快，力强；驴性缓，力小。今并一处驱驰，物情不便，乞要分别改正，各自行使。”弘治初，一给事中建言处置军国事一条。云：“京城士人，多好着马尾衬裙，营操官马，因此被人偷拔鬃尾。马拔尾落膘，不无有误军国大计，乞要禁革。”此事，春少时，亲所闻见。二人后来亦作大官。近一员外建言崇节俭以变风俗，其疏专论各处茶食、铺店所造看卓糖饼，大小不一，大者省功而费料，小者料少而费功，乞要擘画定式，功料之间，务在减节，使风俗归厚云云。所司亦为之覆奏焉。肉食者谋国，乃有此辈，可笑可笑。鸡鹅御史，何代无之？
都民养女，率货视之稍丽黠者，必装束，以待外方之求，厚取价焉。鹁鸽之讼，十常二三。仕宦家妾媵媒乎是，以不谨累者，盖往往而有也。春所闻，若近日瑞州通判姜荣妾窦氏事，岂易得哉？窦，京师崇文坊人也。正德己巳，姜自工部主事考察例，调瑞州署印。时适华林贼来攻城，姜耸促付窦印，亟出集兵捍贼，势不敌逸去。贼突入，求姜弗得，以刃伤姜妻，窦哀救而免，因执窦。窦先藏印水池中，既被缚以行，高安盛豹一父子，时亦在难，窦谓贼曰：“盛家子既在，可遣其父报令赎我。”贼如其言。窦密与盛曰：“我不死，以印未白也。今在某处，归幸言之，我死矣。”比至花坞乡，遇道旁井，绐贼以渴，就饮，遂投而死。辛未五月某日也。贼退，尸殡城南僧院。事闻，诏旌曰“贞烈”，置祠而碑表焉。春向尝为《乔侍郎妾高氏贞烈赋》，今闻窦氏事，二人者出处正同，岂易得哉？姜弃城罪重，部使悯其家难，且钦窦之死节，特为之地。又因缘功次，升同知。而性素欠检，窦死才两月，即属媒有所求。明年夺职。呜呼！人之无情，乃复有此丈夫，愧于女妇多矣。
偏桥族叔澜言二事：有胡氏子五六岁时，因升高为戏，坠地拗其项骨，稍长竞不能伸。朱守贞者，同里也。一日相见，戏挈其头有声，嘎然置地，溘然死已。朱惧潜遁，胡氏子顷许复苏，头项于是端直。归家，家人惊喜，谋寻朱，谢之。陶氏佃民，有病瘿者，尝与陶仆输谷如市。道远劳极，瘿撑其颈，气几不接。陶朴素愚，匆遽间，削竹为锐，刺之，瘿穿气溢，颈得完复，荷担而起，一无所若焉。天刑之在人，不偶如此。命苟不死，虽有致死之道，而不死也。岂不信哉！
●卷二外篇
叶文庄《水东日记》：正统十四年，统幕溃围，一戍卒尝语其家人曰：“乱歼丛中，吾见一神人，谓曰：‘尔非此处人，豆腐闸儿人也。’既而得脱。然莫晓所言何谓”未几，虏犯土城，官军接战。此卒阵殁于豆腐闸。按《博异志》，唐宪宗平淮西，赵昌时为吴元济裨将，与李愬战，被伤堕马死，至夜四更，忽如睡觉闻点兵声，唱唯相应，可千余人。赵专听，将谓点已，及竟不闻呼之。天明，起视左右死者，皆夜来闻呼姓名者也。战死亦有宿命故尔。《茅亭客话》：成都漆匠艾延祚，甲午岁，贼驱在郡署造器，宋兵至，仓卒上树蔽匿，见军士往来搜杀，甚惧，向晚始定。下就积尸间藏卧，中霄闻传呼，颇类将吏，有十数人按簿称点姓名，僵尸一一应之，唯不唱延祚而过，乃知被戮之人，故无误矣。
蔡氏《书传》，日月五星运，与朱子《诗传》不同，及其他注说与鄱阳邹李友所论，间亦有未安者。太祖尝召儒臣博士致仕钱宰等，谕以欲正是书之意，命翰林院学士刘三吾等总其事，开局翰林院，凡蔡氏《传》得者存之，失者正之。又集诸家之说，足其未备。书成赐名《书传会选》，命礼部刊行天下。然今是书，世竟鲜行。盖永乐中，翻刊《五经大全》，《书》经一依蔡《传》，士子专业，以为科举，蔡说之外，遂不复有所考故也。
元末，新安赵东山，访谒黄楚望先生于九江。楚望问年，答曰：“己未。”楚望曰：“先吾刊《六经补注》之岁也。或曰：‘书刊矣，怨无读者。’子曰：‘是读者未生耳。’岂知吾子适生是岁乎？”此扬子云著书以俟后世，复有子云之意也。前辈自信之笃，不嫌大言如此。赵方，洪武初被征修《元史》。事竣，不受官，归而卒。赵尝问黄穷经之要，黄惟告以“致思”。问“致思”之道，乃举一事为例。礼曰：“女有五不娶，其为丧父长子。”先儒以丧父无兄者当之。如使其言已然，则丧父无兄之子，何罪见绝于人如此。赵思之久，而后得曰：“此盖宋桓夫人、许穆夫人之类尔，故古注言，无所受命，犹未失也。若丧父而无兄，则期功之亲，皆得为之主矣。”黄大称善，遂授以《六经疑义》。前辈教人有法，如此。
攻乎异端，斯害也已。宋孙奕言：攻如攻人之恶之攻，已如末由也，已之已，已止也。谓攻其异端，使吾道明，则异端之害人者自止。如孟子距杨、墨，则欲杨、墨之害止。韩子辟佛、老，则欲佛、老之害止者也。我太祖皇帝有此论，舆孙暗合。
国朝《孝慈录》五服之服，皆有升降，成今制矣。
武官父母丧，不持服，不解任，不知始何世。夫金革军旅之事，无逊也者，为其不以家难避国难也。为此制者，恐武官临难得为推避计耳。天下无无父母之人，父母之丧，无贵贱一也。而文武可异道乎？今武官，时当