科学与文明 -05-古籍收藏 - -06-史藏 -15-志存记录
165-台湾南部碑文集成---第10页
璨，泉壤貤封，福盖未艾也。未穿穸之前，索文于余，且示以牛眠形胜。预卜其为吉人福地，发祥毓秀之无穷，因为之志，且铭曰：九苞之山，实锺丹穴。奇峰耸秀，层峦罗列，扶舆淑气，蜿蟺蟠结。蔚哉佳城！绵绵瓜瓞。奕世簪缨，福泽靡竭！孤哀子朝鉁、振业、朝钰、朝铛仝泣血稽颡。期服孙湜、淮、淳、济、溥、洲、海、渊、源、江、河、清、湟、淳、曾孙廷楷同稽首并勒石。
按：铭原存台南市中区永福路王厝裔孙王阿钦家；光复后，阿钦举以赠送台南市立历史馆。铭刻石一方，纵二七．六公分，横五七．五公分。镌两面，每面线分四帖，帖八行，满行二十一字。作者刘元相，台湾县人，乙卯贡生（志铭称元相曰「恩进士」，盖贡生之雅号也）。文中干支：戊午，乾隆三年（公元一七三八）；辛酉，六年（一七四一）；康熙丙辰，十五年（一六七六）；壬戌，乾隆七年（一七四二）。所称「御史大宗宗杨」，名二酉，乾隆四年（一七三九）任；「藩宪王公」，名士任。
.重修法华寺碑记（乾隆八年）
天下有竭蹶以殚乃职、积累而成厥功，此非立品高而矢志笃者，不能与也；乃如之人，虽缁流也，亦足传云。台之永康里，有寺曰「法华」，即志所称隐士李菩萨之「梦蝶园」也；后人因其处募建为寺，郡守蒋公毓英、凤令宋公永清，先后成之；置香火资，足供住持用。地幽静，竹木森环，亦海外一名剎也。
康熙六十年地震，佛堂坍塌，廊庑倾颓。其僧曰伯夫者，虑其为墟也，与同侪心觉、心慧，节口缩腹，积十数年羡余，渐次修葺。既竣前后二堂、新塑神像，复拓其旧址，重构两廊为休憩所。计费四百余金，一瓦一木，不募诸施，皆僧人粒积而就。此其品其志，洵卓然矣！
夫僧为寺守，僧而修寺，僧之职也。然往往藉以殖货者，募百费十，苟且塞责；几见有如伯夫积十数年之俭橐、而梵宇焕然一新乎？夫人惟自奉不能俭约，所以不能无取于人；惟不能坚其志以有为，所以事不克有济。诚竭蹶而积累焉，又何职之弗殚、而功之弗成哉？如僧伯夫者，可以风矣！
寺僧以记请，因执笔而为之传，且取为世训焉。
隐士李茂春，字青正，漳之龙溪人，明乡进士。航海结茅居此，与僧日往来，人称李菩萨。卒葬新昌里，旧无记，因并及之，以着其权舆；而隐士亦以不泯云。
乾隆八年岁次癸亥仲夏榖旦，赐进士出身、中宪大夫、福建分巡台湾道、按察使司副使、加二级刘良璧撰。
按：碑龛台南市东区法华街法华寺纳骨塔前墙壁，高一二三．八公分，宽五八．九公分，花冈岩。原碑作者题款之下镌二章：一曰「良璧之印」、一曰「省斋」，俱篆体阴文。
.重修府学崇圣祠记（乾隆八年）
先师孔子，圣集大成，德本天纵；立千古之儒宗，作万世之师表。自汉高祖过鲁祀太牢以来，历代追尊，各有典礼。然崇德报功，必当推厥原本，文庙中之有「崇圣祠」，所以着尼山先世积厚流光有自始也。钦惟世宗宪皇帝，溯道脉之渊源，极典章之明备，追封孔子五代皆为王爵。巍巍乎，礼制攸隆，超越于前代矣！
台湾向为海外荒服，自入版图，设立学校，仰沐圣朝教化，养贤造士，迄今已六十余年。癸亥夏，余以巡方，兼理学政，奉使兹土。台邑宰向余言，崇祀「崇圣祠」基址，乃前观察海康陈公所建。该令莅任之初，见祠内墙宇倾圮，亟图补救。随有诸生张元华等，各愿捐囊以助。不数月而工竣，请余一言勒石。
余思：化民成俗，教学为先；而立学尤为立教之本。前人倡造学宫，规模既已肇启；则后人绍述前哲，修葺应有成功。我国家圣圣相承，尊师重道，无远弗届，崇圣之祀典，原不借此时之补葺而增辉；然而张元华等以边末之寒儒，为捐修之义举，俾海康陈公所建旧宇焕然一新，于以觇诸生向学情殷，慕道念切。从此争自濯磨，蜚声庠序，日新月盛。台虽一隅，僻处重洋，而人文蔚起，行将比隆于通都大省，岂徒为是丹雘之壮丽，备朔望之瞻拜而已哉？是为记。
赐同进士出身、钦命巡视台湾兼理学政、协理浙江道事、山西监察御史、加一级，纪录五次熊学鹏谨撰。
乾隆八年岁次癸亥阳月榖旦勒石。
按：碑原存台南市中区永庆里文庙路孔子庙，后辗转存于台南市立历史馆（今改称台南市立民族文物馆），高二三四公分，宽六八公分，花冈岩，缺题缺额。王必昌「重修台湾县志」、谢金銮「续修台湾县志」俱录其文，然被删削者二百余字，改易者十数言。
.三山明贶庙记（乾隆九年）
潮之明贶三山之神，其来尚矣。夫潮及之揭阳，于汉为郡，后改为邑。邑两百里有独山，越四十里有奇峰，曰玉峰；玉峰之右，有众石激湍，东潮、西惠，以石为界，渡水为明山；西接梅洲，洲以为镇，三十里有巾山，地名霖田。三山鼎峙，英灵所锺。当隋时失其甲子二月下旬五日，有神三人，出于巾山。自称昆季受命于天，分镇三山，托灵于玉峰之右，庙食于此地，前有古枫树，后有石穴。降神之日，上生莲花绛白色，大者盈尺。乡民陈姓者白昼见三人乘马而来，招己为从者。未几，陈遂与神俱化。众异之，乃即巾山之麓，置祠合祭。既而