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166-台湾教育碑记-清--第13页
租并德化社番租田亩坐落界址、佃户姓名，勒石碑示，以垂永久。特将该田亩坐落界址，均开列于左。
计开：
一、查大甲巡检署提出之旧设义学租谷二十五石，址在竹南四保番仔寮前西畔，东至大沟为界，西至王妈田为界，南至小沟为界，北至大沟为界；佃人王荣、王朝。
一、林祥记张旦老下大安田二分三厘应纳大租谷参石；
又承陈修文三十甲庄田一甲应纳大租谷捌石；
又承陈修文大安田二十五甲应纳大租谷拾参石贰斗；
又承林盼下龟壳庄田二十七甲应纳大租谷贰拾贰石贰斗四升；
又承陈修文下大安田五分应纳大租谷肆石。
以上五条林祥记户下应纳大租谷共五拾石零四斗四升。
同治七年三月初五日给。
●凤仪书院宗祀五子并立院田碑（同治十二年）
——碑在凤山县凤仪书院讲堂东壁
凤仪书院建自嘉庆十有九年。时朴葊吴公，以贡生张廷钦、郑朝清董其成焉。中祀奎星仓圣，则本于敬字亭。盖嘉庆五年，奋社同人鸠金而设，并奉二神，尚未有祠以妥之，惟所捐赀为每岁拾字纸夫费外，概存息产。计至院成之后，置有四千余金，诸同人遂充之凤仪，为膏火田。此与文昌帝君合祀所由来也。顾思书院创制，宜崇先贤，以正学统。学统正而后世识有所依归。宋濂洛关闽五夫子，上接洙泗之渊源，下开万古之聋聩，是必增祀斯堂，春秋典礼勿替。何况凤仪院租，倍于昔日。司事者其可忘奋社诸君之举，而不重为振兴耶？垂芳自愧棉力菲才，未能于斯道有功。第念先人有志未逮，今者言犹在耳，忍令风气日趋，而辞越俎代庖之责哉？同治壬申（十一年）夏，爰请于邑主孙公，未克举行。越饶公署篆，又未几卸事。癸酉春，卓如李公莅凤数月，推本化原，留心士习。乃复请而行之，并将院田租款立石以示不朽。且冀后之有同志。
大清同治十二年，岁次癸酉，蒲夏之月吉旦，郡庠生蔡启凤遗命男蔡垂芳记。
●大观义学碑记（同治十二年）
——碑在淡水县枋桥街大观义塾内
程子曰：治天下，以正风俗、得贤才为本。余谓非必天下也，即一郡一邑亦然。风俗必本人心，人心关乎士习。贤才不遽得，当培养而玉成之。然则化民成俗之原，兴贤育才之道，莫要于建学立教。
淡水，海外荒徼，入版图最后。国初以前，废为狉獉。开辟百十年，瘴雨蛮烟，悉为含鼓嬉游之宇。然地富庶而人强悍，睚眦之怨，逞刃相仇，连年累岁，亡身破家不休。其性耶习耶？其不学不教之咎耶？淡北距堑城学宫百余里，惟艋舺有学海书院，而甄陶未广，僻壤孤村之士，既闉教泽，甚有漫分气类，毕生裹足不登书堂者。民风之陋，士习之颓，职是故欤？
岁癸亥（同治二年），余游寓于兹，思有洗涤而振兴之。商诸外兄弟观。察林君维让、维源，首倡义赀，创学舍于板桥东北隅，月集诸生考课。余不才，忝司月旦既砥砺其德业，亦柔和其心性。远迩士人，翕然向风。迩来民无竞心，士有奋志，恭陋文风，日振日上，而科名亦遂以踵起，则教学之明验大效也。
夫湮郁之开在人不在地，转移风气在士不在民。士为四民之首，一举一动，关系民气。士习端，则民生观感兴起，日趋于善；漓则乡里效尤放纵，日骛于争。故为士者望弥隆，责亦弥重。诸生既诵法先圣，称衣冠之士，非徒株守章句，揣摩时尚，以弋取科名而已。所当纳身礼让之中，以变移乡俗为己任。修于身而型于家，日与子弟乡人言，出入友助，和亲康乐，共为尧舜之民，兴仁兴让，且遍国俗。中原礼义之邦，文物之地，何能以加。兹余内渡十年，再游斯土，深幸士气民情，骎骎日盛。由是熏陶振作，使游淡北者，谓斯之风俗人才，冠绝海邦，岂不懿哉！
顾惟义学之设，鸠赀仅二千金，而土木营构，已逾五千余，所建祀田三十石，及按岁考课膏火费用数百金，皆观察君昆仲捐助勉成。恒产未谋，后恐难继。寸心用是耿耿。而余以亲舍白云，未敢淹留，客路清风，无从恢广。观察君昆仲好义性成，图始必能图终，或后之君子有与余同志者，不独诸生之感，亦余所厚望也。
义学之前，大屯、观音山对峙焉，故名大观。为屋二，中祀文昌帝君，券诸生之文明，兼奉濂洛关闽五先生，示学术之标准。前为行礼出入之所，两旁学舍十余。前后有隙地可扩充，尚迟有待。余忝倡是谋，且两登讲席，敢不揣固陋而为之记。其捐赀姓名；另书他石。
同治十有二年癸酉中春，温陵庄并书。
●文石书院登瀛楼落成记（光绪五年）
——碑在澎湖厅文石书院内
书院之东有楼焉，横亘十数武，回栏一匝。楼之上祀大魁夫子，高二丈有奇，巍峨耸峙，焕然一新，可以穷三十六岛之嵯岈，听三万里巨涛之淜湃，为西瀛一大壮观，洵足为士人登瀛之兆焉。斯楼之重修也，始于癸酉（同治十二年）季冬，迄于甲戌（十三年）仲夏。倡首者吾友郑桂樵司马，勷其事则高衮夫武庠、林荆山太学也。
夫世之列为士林者多矣。往往于明伦讲学之区，弃若辨髦，故有房序倾颓，宫墙剥落，残碑断碣沉没于荒烟蔓草中，无有过而问者。二君坐未列谈经之席，身不登问字