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252-姜氏秘史-明-姜清-第20页
，书奏不报。既而知州王钦辟举入朝。九月乙卯，吏部言巍失伍，诏还贵州。靖难兵起，乃言：“周公东征，必待三年而灭之，欲三叔、武庚自悔而修耳。今某不轨，命将讨之，易皇上好生之心，岂忍赤子肝脑涂地乎！
臣顾奉明诏，晓以天命祸福，明亲亲，有和解之义，无仇杀之理，使罢兵而复守分土。”至是，景隆出师，诏巍参赞，巍遂上书文庙，略曰：“近因天下不幸，我太祖皇帝升遐，天子钦遵遗制，嗣登宝位，诞布维新之政，下养老之诏，天下感戴，莫不愿立于朝而忠其事。皆曰内有圣明君王，外有骨肉藩翰，二帝三王之治可待也。忽闻大王与朝廷有隙，张皇三军，抗御六师，不知其意何出。今在朝诸臣，文者异之以智，武者奋之以勇，执言仗义，以顺讨逆焉。有不胜臣，寄迹岩穴，不忍坐视兵连祸结，挺身自投，愿效一策。盖以为一二之欲而覆百万之生灵，岂仁智之为哉！以为动干戈孰若和解，使帝者复帝，王者复王，君臣之义大明，骨肉之恩愈厚，乃天下万世之幸也。
臣所以奉诏，置死度外来见大王，欲尽一言者，臣宿许太祖殒首结草，岂有要求哉！且天下神器也，不可智力求。秦以智力求，不能以二世守。魏以智力求，不能以三世守。若我太祖乘元乱，提一旅，奄有华夏，岂智力所能，实应乎天而顺乎人也。
以大王之贤智，躬承先帝圣训，不为不熟，何以一朝之忿遂以骨肉之亲翻为仇敌，其为先帝之累何如哉？昔周公遇流言之谤即避居东，若使大王闻疑谤之言，解护卫、甲兵，释骨肉猜忌之疑，塞谗邪离间之口，大王安得不与周公比隆哉！大王虑不及此，遂驰檄兴至，侵袭疆守，所以任事者得藉口以为大王假诛右班文臣，实欲效汉之吴王倡六国以诛错为名也。孟子云：‘家必自毁而后人毁之。’臣恐奸雄豪杰乘衅突起，万一失利，大王获罪，先帝不能辞责矣。今大王据北平，取密云，下永平，袭雄县，掩真定，擒将虏士，易若建瓴，虽孙武岂能遇哉。但自兴兵以来，虽今数月尚不能出区区蕞尔一隅之地，较之天下，十五而未有一焉，其用兵之际又可知矣。且佳兵者不祥，百战百胜，兵家不以为奇。今大王兵士大约三十万众，与我天子义则君臣，亲则骨肉，犹生离间之疑，况三十万众，异姓之士，保终身困迫而死于殿下乎？盖屡战则疲，疲则离，离则孤，大王其熟思之。臣躬奉圣天子之旨，念及大王以为帝室最近之亲，何至如此，未尝不洒泣流涕。大王若信臣言以为质，上表谢罪，按甲休兵以待，事报朝廷，必宥大王及军民士之罪，用修亲好，则天意顺、人心和，太祖在天之灵亦安矣。大王执迷不回，恃小胜，忘大义，以寡敌众，为此侥幸不可成之悖事，臣不知孰优也。况太祖大丧未终，毒兴师旅，恐与伯夷、叔齐、泰伯、仲雍求仁让国之义有径庭矣。殿下有清夷朝廷之心，天下臣民以殿下不无篡夺之意，幸而得成，固中大王之计，后世公论以大王为何如？倘有蹉跌，取讥万世，於斯时也，追论愚臣之言，其可得乎！愿大王再思而审处焉。”书奏不报，巍又假周公援引《诗》、《书》，反覆几千言，末云：“今殿下论亲亲，最长、最贤，即我朝之周公也，当流言之谤亦如周公。安重自修，无一毫骄吝之态。有则改之，无则加勉。内辅朝廷，外屏四夷，则周公不得专美矣。惟我朝家业同周室、太祖纯德同文王，皇后慈惠同后妃。今殿下才美同周公，辅吾皇上守成迈成康，故以周家始终之说言之。巍白发书生，生死不惧者，久蒙太祖教养，无所补报，故披露肝胆，大陈义理之辞。如果赐死九泉之下，得见太祖，问臣所以，臣亦有以藉口矣。”书奏又不报。
庚辰夏，从景隆北伐，军溃南奔德州，皆降。已而遇督饷参政于临邑，时遇端阳，酌酒同盟，遂协谋固守济南，大著劳绩。
后从征晋阳、雁门等处。壬午夏，闻京师已定，乃缢死驿舍。
九月戊辰朔，监察御史韩郁上书奏为机密事：“臣闻人主亲其亲，然后不独亲其亲。兹陛下讲之有素，行之方笃，而佐之无人，以致激变也。盖尝即彼诸王，既废而言之，以言其亲，则太祖之遣体也；以言其贵，则孝康之手足也；以言其尊，则陛下之叔父也。彼虽可废，则太祖之体不可残也。亲之手足不可缺也，父叔之恩不可亏也，且使二帝在天之灵，有子有孙为天子，而厥弟厥子遭残戮，是则其心为何如哉？臣每念及此，未尝不为之流涕也。此皆残酷竖儒持一己之偏见，废天下之大公，或者病藩封之太重，谋削贬之权衡，疑之太重，虑之太深，所以流祸而至於此也。方周王不轨之际进言，则曰六国反叛，汉帝未尝不削也。执法则曰三叔流言，周公未尝不诛也，遂使周王父子流离播迁，有甚于周公之诛管蔡者矣。夫唇亡齿寒，人人自危，理之常也。矧周王既废，湘王自焚，代府被推，而齐臣又告王反矣。为计者必曰：兵不举则祸必加。是则朝廷激变之也。及燕之举兵，厥今两月，前后调兵者不下五十余万，而乃一矢亡获，谓之国有谋臣，可乎？夫兵，凶器也；战，危事也。以危事而用凶器，其可淹久而不勇决乎？经营几许而军需犹是告乏，粮饷犹是不给，将不效谋，士不效力，徒使中原无辜赤子困于道路，迫于转输，民不聊生，日甚一日。九重之虑无已，出入