按今本商刻谈圃,陂里二字改作鄙俚,能改斋漫录引此文仍作陂里,吴氏所见固原本也。考鏖糟陂乃汴京城外地名,见吕希哲吕氏杂记。又东坡与王定国书云,欲自号鏖糟陂里陶靖节,可知此三字为东坡口头语,明人惟不知为地名,故改为“鄙俚”,“鄙俚”二字,岂类坡公语耶?
程、苏当致斋,厨请造食荤素。苏令办荤,程令办素,时馆内附苏者令办荤,附程者令办素。鼠璞
李先之、周恭叔皆从伊川学问,而学东坡文辞以文之,世多讥之。师友杂志
伊川出入吕申公之门,东坡导谏议孔文仲奏颐为五鬼之魁,编管涪州。吹剑录外集
司马文正在洛修史日,伊川先生为布衣,年尚少,其见亦有时。今为伊川学者以文正斋记内有曰正叔,云以为字伊川者非也,楚建中字正叔耳。伊川后用文正荐,劝讲禁中,未几罢去。孔平仲论曰:“颐在经筵僭横,造请权势,腾口间乱,以偿恩仇。市井之间,目为五鬼之魁。”刘器之论曰:“程颐、欧阳棐、毕仲游、杨国宝、孙朴交结执政子弟,搢绅之间,号五鬼。”邵氏闻见录
忠宣守洛,游师雄景叔,忠宣门生也,赴陕,满任过洛,留数日启行。忠宣饯于郊,拉程正叔会,而使妓侑觞,盖忘正叔之来。旋悔之,已无及。景叔以正叔年德高,让在上座,正叔亦不辞。酒数行,景叔启忠宣曰:“数妓远出颇劳,某愿各酬一杯。”遂执爵遍劝诸妓。正叔不乐,忠宣甚惶怖。劝将毕,正叔厉言曰:“景叔,愿公爱陕之百姓亦如此。”景叔执爵从容操西语曰:“覆侍讲,只有此一勺里。”正叔亦为一嗤,忠宣意遂解。过庭录
伊川过汉江,遇风,船几覆。舟人皆号泣,伊川正襟安坐而已。及岸,老父问伊川曰:“船当危时,君正坐甚严,何也?”伊川曰:“心存诚敬耳。”老父曰:“心存诚敬,不若无心。”伊川更欲与言,忽不见。东山谈苑
赵忠简为相,尹和靖以布衣入讲,士大夫多称托伊川门人进用,桐庐喻樗自选除正字,中书王居正行诰词,时号伊川三魂;鼎为尊魂,居正为强魂,杨时为还魂。言时死而道犹行也。吹剑录外集
程源伊川嫡孙,无聊殊甚。尝鬻米临安新门之草桥,后有教之以干当路者,著为道学正统图,自考亭之后剿入当路姓名。遂特授初品,因除二令,又以轮对迁寺监丞。四朝闻见录
伊川之后人居池阳,族尚蕃,妇人不缠足,不贯耳,至今守之。湛渊静语
明程敏政著苏氏梼杌,复洛蜀九世之仇。柳亭诗话
龟山年七十,以宰相王黼荐除秘书郎。召至阙,迁著作郎。志铭皆不言所荐。吹剑录
胡澹庵见杨龟山,龟山举两肘示之曰:“此肘不离案三十年。”鹤林玉露
●宋人轶事汇编卷十
邵康节子伯温
伯温曾祖母张夫人,遇祖母李夫人严甚,李夫人不能堪,一夕欲自尽,梦神人令以玉筯食羹一杯,告曰:“无自尽,当生佳儿。”夫人信之。后夫人病瘦,医者既投药,又梦寝堂门之左右木瓜二株,右者已枯,因为大父言,大父遽取药覆之。及期,生康节公,同堕一死胎,女也。后十余年,夫人病卧堂上,见月色下一女子拜庭前泣曰:“母不察,庸医以药毒儿可恨。”夫人曰:“命也。”女子曰:“若为命,何兄独生?”夫人曰:“汝死兄生,乃命也。”女子涕泣而去。又十余年,夫人再见女子来泣曰:“一为庸医所误,二十年方得受生。与母缘重,故相别。”又涕泣而去。则知释氏轮回鬼神之说有可信者。邵氏闻见录
伊川丈人按即康节父与李夫人因山行于云雾间,见大黑猿有感,夫人遂孕。临蓐时慈乌满庭,人以为瑞,是生康节公。公初生,发被面,有齿,能呼母。七岁戏于庭,蚁穴内豁然别见天日,云气往来,久之以告夫人。夫人至无所见,禁勿言。既长,游学晋州,山路马突,同坠深涧下,从者攀缘寻,公无所伤,唯坏一帽。同上
邵雍谓今五行之外,复有先天五行,其说皆有条理,可以逆知来事。或谓雍父得江邻几家婢而生雍,婢携江氏家书数编来邵氏,雍取而读之,乃得此学。续明道杂志 槁简赘笔略同
洛中邵康节先生所居,谓之安乐窝。以春秋天色温凉之时乘安车,驾黄牛,出游于诸王公家,其来,各置安乐窝一所。先生将至其家,无老少妇女良贱咸迓于门,争前问劳。凡其家妇姑妯娌婢妾有争竞,经时不决者,自陈于前。先生逐一为分别之,人人皆得其欢心。于是酒肴竞进,餍饫数日。复游一家,月余乃归。此可想见洛中土风之美。马永卿懒真子
康节先公过士友家,见其枕屏上画小儿迷藏,以诗题其上云:“遂令高卧人,攲枕看儿戏。”盖熙宁间也。击壤集不载。邵氏闻见录
邵尧夫于所居作便座曰安乐窝,两旁开窗曰日月牖。暇日记
邵康节与富韩公在洛,每日晴必同行至僧舍。韩公每过佛寺,必躬身致敬,康节笑曰:“无乃为佞乎?”韩公亦自笑,自是不为也。道山清话
一日薄暮,司马公见康节曰:“明日僧修显开堂说法,富公、吕晦叔欲往听之。晦叔贪佛,已不可劝。富公果往,于理未便。某后进,不敢言,先生曷止之。”康节曰:“恨闻之晚矣。”明日,公果往,后康