豁宿。遇豁宿,历名下书肠肚不安免宿。故馆阁宿历,相传谓之“害肚历”。太学诸生请假出宿,前廊置一簿,书云“感风”。则“害肚历”,可对“感风簿”。耆旧续闻
学士院有双鹊,尝栖于西轩海棠枝上。每学士会食,必徘徊翔集于玉堂之上,略无惊畏。因谓之灵鹊。时或鸣噪,必有大诏令或宣召之事。金坡遗事
元丰改新官制,建尚书省于外。而中书、门下省、枢密院、学士院并设于禁内,规模极雄丽,其照壁悉用布。尚书省及六曹皆书周官,两省及后省枢密、学士院皆郭熙一手画。学士院画春江晚景尤工。后看守老卒往往窃取,有窃半屏者,欲付有司,会窃处有刃痕,议者恐株连多,遂止。石林燕语
旧制,直龙图阁谓之假龙,龙图阁待制谓之小龙,龙图直学士谓之大龙,龙图阁学士谓之老龙。然带此职,例呼龙图。近岁直秘阁者尤多。两浙市舶张苑,进笃禄香得之,时号“笃禄学士”。运判苏彝,应付朱冲葬事得之,号“仵学士”。越州通判魏志崇,以获贼黄乌嘴得之,号“贼学士”。泊宅编
迩英阁,讲讽之所也。阁后有隆儒殿在丛竹间,制度特小。王遵叔久在讲筵,而身品短小,同列戏之曰:“宜为隆儒殿学士。”春明退朝录
政、宣间,除擢侍从以上,皆先命日者推步其五行休咎,然后出命。故一时术者谓士大夫穷达在我可否之间。清波杂志
旧日官中允者极少,惟老于幕官,累资方至,故为之者多潦倒之人。近岁州县官进用者多除中允,遂有冷中允、热中允。又集贤殿修撰,旧多以馆阁久次者近岁有自常官超授要任,未至从官者多授修撰,亦有冷修撰。时人谓热中允,不博冷修撰。梦溪笔谈 语意未分明,疑有脱字。
台官例少贬,间有责补外者,多是平出,未几复召还。故台吏事去官每加谨,为其治行及区处家事,无不尽力。开封府治事略如外州,督察按举,必绳以法。故府官罢,吏率掉臂不顾,或欺侮之。时称“孝顺御史台,忤逆开封府。”石林燕语
自元丰官制,尚书省复二十四曹,繁简绝异。京师有语云:“吏勋封考,笔头不倒;户度金仓,日夜穷忙;礼祠主膳,不识判砚;兵职驾库,典了袯裤;刑都比门,总是冤魂;工屯虞水,白日见鬼。”及大驾幸临安,乱后亡失告身者多,又军赏百倍平时,贿赂公行,赃敛愈繁而刑狱亦众,故吏、户、刑三曹吏胥,人人富饶,诸曹寂寞弥甚。又为语曰:“吏勋封考,三婆两嫂;户度金仓,细酒肥羊;礼祠主膳,淡吃虀面;兵职驾库,咬姜呷醋;刑都比门,人肉馄饨;工屯虞水,生身饿鬼。”老学庵笔记
世传京师谓光禄为“饱卿”,卫尉为“暖卿”,鸿胪为“睡卿”,司农为“走卿”,宗正为“冷卿”。暖卿,谓其管仪銮供帐之属。冷卿,谓其管玉牒所。苏诗注
三班院每岁乾元节醵钱饭僧进香,合祝圣寿,谓之香钱,判院官常利其余以为餐钱。群牧司岁收粪墼钱颇多,以充公用。京师语曰:“三班吃香,群牧吃粪。”归田录
贵臣有疾宣医及物故敕葬,本以为恩。然中使挟御医至,凡药必服,其家不敢问,盖有为所误者。敕葬则丧家所费至倾竭赀贷,其地又未必善也。故都下谚曰:“宣医纳命,敕葬破家。”庆历间,始诏已敕葬而其家不愿者听之。老学庵笔记 石林燕语文异事同
狨座,文臣两制以上,武臣节度以上,许用。每岁九月乘,二月彻,无定日,视宰相乘则皆乘,彻亦如之。政和间,有久次卿监者,意必迁两制,预买狨座。得躁进之目,坐此斥罢。萍洲可谈
太学古诗云:“有发头陀寺,无官御史台。”言其清苦而鲠亮也。嘉定间,余在太学,闻长上同舍言乾、淳间斋舍质素,饮器祗陶瓦,栋宇无设饰。近时诸斋亭榭帘幙,竞为靡丽。每一会饮,黄白错落,非头陀寺比矣。国有大事,谠论间发,言侍从所不敢言,攻台谏所不敢攻。近世非无直言,或阳为矫激,阴为附丽,亦未能如古之真御史矣。鹤林玉露
元丰间,驾往国子监,有旨人赐酒二升。诸斋往往置以益之曰:“奉圣旨得饮酒。”遂自肆,致有乘醉登楼击鼓者。自昔国学本有酒禁也。清波杂志
学舍宴集必点妓,各斋集正自出帖子,用斋印,明书“仰弟子某人到何处祗直本斋燕集”。专有一等野猫儿卜庆等十余人专充告报。凡外欲命妓者,但与斋生一人相稔,便可借此出帖呼之。此事不知起于何时。癸辛杂识
太学先达归斋,各有光斋之礼。宰执则送真金碗一只,状元则送镀金魁星。南渡以来,太学文体三变:乾、淳文体淳厚,人谓乾淳体。淳祐甲辰,徐霖以书学魁南省,全尚性理。自此非东西铭、太极图、通书、语录不复道。咸淳之末,倡为变体,多用庄、列之语,时人谓之换字文章。癸辛杂识
太学除夕祀神,用枣子、荔子、蓼花三果,盖取“早离了”之谶。至西湖不过三贤堂,盖以乐天、东坡、和靖为“落稣林”故也。癸辛杂识
国学群儒执事者帽而不带,以绦代之,谓之叨冒。爵内皆有数鸭脚,每献则以酒沃之,谓之侥幸。桯史 按鸭脚,银杏也。
太学有鼓,占云:“此非燕游之地,乃是多文之所。”学内未尝有燕来巢,而蚊独