左旋
宣府人登城谢曰：‘赖天地宗社之灵，国有君矣。’至京城下，京城人又谢曰：‘赖天地宗社之灵，国有君矣。’于是，公言曰：‘岂不闻社稷为重，君为轻乎？’斯言也，事以之成，疑以之生者欤？
且太子之易，南宫之锢，二者有能为公恕者否耶？公有不如意辄抚膺忿曰：此一腔血竟洒何地？此段甚好，可补传志之阙。贺克恭曰：于少保所为，有取死之道，但当日杀之，非其罪矣。夫英庙被留虏庭，成阝王监国，少保辅相之，自当卧薪尝胆，期复不共戴天之仇，以归英庙。乃不久而成阝王遂即天子之位，无复讨贼之心，且废太子而立已子。及虏人自送英庙归，景泰但相与一见，而遂幽之南内。此皆少保当国时事也。岂不有死之理？然谓其迎立外藩以树私恩，则实无是事也。
又曰：于公才有安社稷功，人鲜及之。但大义不明，遂至于败。或曰：成阝王欲践位，少保何以处之？曰：当时英庙被虏，人心摇杌，虽成阝王监国，亦自恐惧不暇，岂敢便有他意？当此时，少保处之有道，使成阝王大诰天下，以监国复仇大义，敢有上言欲王即位者，即是奸党，身家重罪。如此，则后来成阝王虽有邪心，何由能动？当时处置，既无后来节节，俱不能死谏，又不引去，而主张国事，权势自如，乃使英庙禁锢南内。此心何忍耶？又曰：于公清白，抄没时，其家实无所有。
《琅琊漫抄》曰：于少保之死，人皆曰徐武功害之。然当时易太子，锢南城，非少保而何？及景皇帝病亟，实欲迎襄府，但事未决，而中宫犹豫间事泄，乃为内竖曹吉祥传播，因起张石之谋。迎立宪宗，乃出众议，非少保意也。宪宗但知有请章，遂复其官，与官其子。然当时废太子，而今立之，岂其本心哉？然其功，复社稷，足以宽其诛。但当时张石辈皆武臣，不能显暴其昔日无君之恶，而猝然杀之，武功又不能辨正，故今之议纷纷然。大抵废太子一事，凡署字者皆当诛，岂独少保哉？
但少保最得君，从违惟颐指，故其罪为独深。当时惟范广之死，实为无辜。人至今惜之。论少保者，观此数说，功罪了然矣。
宣德、正统时，诏廷臣三品以上举堪任守令者，不徇出身，惟贤是用，败官者连坐，朝廷又能久任，故在位者多得其人。如刘纲守宁州三十二年，孙遇守徽州一十八年，况钟守苏州十余年。天顺、成化间犹然。故居官者咸肯留心民事，爱民如子，而民亦爱之如父母。弘治及今，此制已废，铨曹但循资格叙用。居官者未及一考，但望行取升迁。一切苟且捱日，视官如传舍。百姓苦于送迎。间得一好官，不久即去，民失望矣。安得久任与民休息如昔日者哉？
不能无感。
祖宗时，中外大臣亦多久任，如蹇忠定在吏部三十余年，夏忠靖在户部二十八年，胡忠安在礼部三十二年，三杨在阁下俱三四十年，黄忠宣镇交二十年，周文襄巡抚南圻二十二年，于肃愍巡抚河南、山西一十八年，王忠肃巡抚辽东十余年，在吏部十六年。委任既专，声望益重，此所以得行其志也。
成化初，孝庄皇太后崩，诏廷臣议别葬，不裕陵。孝庄乃英庙正后。钱氏无子。是时孝肃太后周氏为英庙贵妃，实生宪皇。宪皇即位，尊为太后，故不欲孝庄葬也。而大学士彭时上疏言：大行孝庄太后，今日葬，与皇太后万岁后葬，自不相妨，不宜生嫌别议，以失大伦。周太后不允，坚欲别葬。给事中七弘张宾皆为之力争。礼部尚书姚夔率公卿伏阙覆奏，有曰：山陵宗庙，圣孝所先；纲常典礼，国家攸重。万一合葬庙少有疑沮，关系匪轻，岂能保其将来无据礼改而从正者？
词甚恳切，继之以哭，声达于内。上自持疏奏太后，太后知群情不从，乃允之。
裕陵居中，孝庄居左，虚右以俟周太后。至弘治十七年三月，周太后崩，孝皇知孝庄葬不合礼，欲为改正，且袖出裕陵图一纸，与阁下三老。观看时，三老乃刘健、李东阳、谢迁也。孝皇指示，陵门内有三隧道，其一西行北转而至者，为英庙皇堂，虚其右圹，而中有道可通往来。其一东行北转而至者，为孝庄玄堂，相去数丈，中隔不通。因曰：此大非礼，都是当初内官迎合周太后做的勾当，须要改正。反覆与三老议，三老者，或从，或违。钦天监以北方不利中止。
但于陵殿神座，移英庙居中，孝庄居左，老肃居右。孝肃即周太后也。至于庙之礼，刘则云：先年奏议已定，欲二后并配，英庙且引唐宋一帝二后、一帝三后之说为证。上曰：二后已非，况三后乎？谢进曰：彼三后者，一谓继立，一则所生母也。上曰：事须师古，末世鄙亵之事不足法。
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