科学与文明 -05-古籍收藏 - -06-史藏 -15-志存记录
367-得一录-清-余治-第20页
年逢节。亦复如是。女若生子。未产以前即送衣襁食物。既产以后。自洗浴剃头。以至外甥周岁。均须节节备具衣饰致送。直至十岁而止。用钱不可胜计。而壻家及自己女儿转嫌礼少。大属非是。不知婚姻而论财古人所戒。嫁娶称家之有无。苟无矣。则一衣一被。尽足成礼。谚云。好女不穿嫁来衣。言贫富自有定命也。如果有福。虽嫁妆菲薄。而多生贵子贤孙。何患贫苦。如无德无福。虽妆奁丰厚。岂能保守。古有公主下嫁。而能荆钗裙布。敦行妇道者。史官书之以为美谈。石碏有曰。爱子者教之以义方。弗纳于邪。骄奢淫佚。所自邪也。婚嫁为人道之始。奈何不教之以俭。而反教之以奢乎。即富家庄田有余。尽可分给女儿。何必以华靡之物作嫁资以相夸耀乎。至节次送礼不特费钱亦且折福尤属无谓嗣后民间嫁女不许用金珠玉翠绣被绣衣总以银器数事布帛数件为度。即富家不得过银百两。中户不得过四五十两。下户不得过二三十两。最下之户。即三两五两亦可嫁女。其男家财礼多寡听其自便彼此不得争竞嫁女以后。止许以一二样食物偶尔探望一切三朝七日至为外甥洗浴做周岁等事槩行禁止民间嫁女不难。庶养女者多不致溺毙。如贫家不能乳女者。即送入育婴堂。或与人作童养儿媳。本部院现在通行各府州县劝谕绅士商民。各于本乡本俗。捐资积谷。育婴养老。该绅耆务须共相化导。毌再溺女。倘再有犯。一烃察出。定行照例治罪。特示。
道光五年七月初一日示
△明同安教谕金星徽上两台风俗书节畧
漳南之俗。止育一女。多则溺之。夫父子天性。何惨毒乃尔。情因势变也。平民婚嫁相夸耀。竞尚张葢鼓乐。舆从服饰竭蹶经营。如输公课及壻车方来积囊己匮赔奁甫毕索债盈门俗敝至此。则虽日严溺女之条。无补于事【此段穷受弊之源】 夫移风易俗。事非易于转圜。然物极必返。想人情亦厌而思去矣。特患无辞以避之耳。若官为谕禁。则向之迫于不得已而勉应者。今乃不啻释重负而纳清风也。【此段导去弊之机】 伏乞裁定礼仪。下于州县。如金珠绫缎随从之类。概行禁止。时进家长族正申明此义。衣冠则责之教谕。务令穷乡僻□皆知牵犬可以嫁女。竹钗可以承夫。则弄瓦与弄璋等耳。【此段详革弊之法】 自兹人戒溺女。家易得妻。闽南亿万命。皆宪台鸿仁所生全也。贾父杜母。岂得专美汉廷哉。为此备具正副二折批示遵行。
按世俗厚嫁成风。遂致不敢养女。计每县每年所溺女孩何啻数千计。夫人命关天。害一命已伤天和。而况以万千生命所关。何等大事。乃地方官绅恬然安之。不为设法议禁。力图挽救。诚可怪也。窃意厚嫁之俗。须责成大户通邑公议立定限制分上中下三等有逾制者加以重罚而倡首者尤宜首先崇俭示以榜样则风俗自可渐转也陈龙庄先生有云。吾乡风俗奢靡。娶妇率多皷乐张葢以华侈相尚自陆比部娶妇。首先崇俭。不张葢不皷乐而后民间娶妇遂有以张葢皷乐为耻者可见风俗转移全在乡绅大户为之倡始如地方有因厚嫁相沿。而溺女成风者。该地绅富亟宜首先倡议会同邑侯。设法化导。以身先之。一面出示劝禁。并劝举保婴会。一举而可挽百千年风俗即可救万千女孩性命造福何可限量耶。
△保甲乡约兼禁溺女法
贵溪令钱邦伟。以保甲法禁溺女。有犯者五家连坐。所活无算。以官法相治。恐有多事小人从此藉端诬陷。转滋扰累。是诚不可不防。惟有地方绅士力行于乡必有实效。预先请官出示。集诸父老公议酌定。同姓者出族。异姓者出约。如情愿赎之以财。则分上下中三等。存之以帮育女。着为乡例。溺女不纠举者。左右邻连坐同罚。则保甲不行于上犹行于下。斯真能翊赞王化者矣。
现今处处奉行乡约。窃拟于吕氏乡约德行可劝中。增拯救溺女一条。会集之日。相与推其能者书于籍。以警励其不能者。于过失□规中。增淹溺子女一条会集之日。值月告于约正。约正以义理诲谕之。谢过请改。则书于籍以俟。其争辨不服与终不能改者。听其出约。如厚嫁相沿。则可公立议约。酌定上中下三等。裁汰俗礼。不许再蹈故辙。如不遵者。亦听出约。夫溺女之弊。事在房帏。查之有所不便。迹涉疑似。辨之有所不行。惟不齿于乡一法。为王法所不及者。乡评得而议之。故识者谓官禁不如私禁之无弊也。昔陈实表率一乡。至使人谓宁为刑罚所加。毌为陈君所短。则约正所以树身之型者可不早哉。
按州县有育婴堂。是皆体天地好生之徳。士大夫倘能因其意而变通之。更立为社。力行救援。此与天地参之大善也。○附录乡间救溺社规云。好善者先作会首。邀同志各捐资入公为倡。外有按月捐银之法。少则每人一钱亦可。又有按月捐钱之法。少则每日一文亦可。又有按月捐米之法。少则每户一升亦可。其法每年正月会首挨门送帖。奉劝入社。以后每月续缴续捐。十人百人。众寡不定。一月数月。常暂不拘。量入为出。分给贫户之育女者。岁终集社中诸友。就境内正神为疏以告之。但使会首得人。公正无私。殷勤弗怠。亦切实可行之法也。
△广信康太守【基渊】 设立婴长责成稳婆以拯救女婴序
庚子莫春。以拯革溺女策试士。于今惓惓不