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367-得一录-清-余治-第26页
或歉也。乃末俗习于残忍。几以女为弃物。至于自戕其所生而不恤。于是有仁人君子出。而创育婴堂以保全之固足以补天地之憾。而济人事之穷。当此烽烟甫靖。民气萧条。各州县户口之数。减于前者多或十之七八。少亦十之三四。而民生之穷蹙且更甚于前。非徒溺女者如故。溺男者往往有之育婴之堂既巳毁矣。保婴之会可不兴乎。盖育婴于承平之时。不过为孩提脱其死。而保婴于大乱之后。且欲为国家蕃其生。其关系为尤重。则其举行为尤急。况举会之法。虽即本于建堂。而其法良意美。则远胜于堂中。收婴例设屉于墙穴。听送婴者置之而去。不问其谁何。不详其姓氏。婴即长成。终身为无父无母之人。是全其生而绝其伦也。堂中司事未必皆贤。怠惰溪刻皆不可保。而乳媪非其所生。恃无觉察。往往不能时其寒暖饥饱。而婴多夭殇。是暂生之而终死之也。长成之后。虽定例指配良家。领为养媳。而以无家之□。□复顾忌。或转鬻为婢。或掠卖为娼。皆所不免。是名生之而实害之也。今以保婴会之法行之。则皆无虑此。夫狼虎尚不食其子。而人之忍而为此者。固为饥寒所迫。亦以乍免母怀全无知觉。因得逞其片刻之刚肠耳。故但闻溺初生之婴。而不闻溺既举之婴。沈氏启中所云。要令提携有赖。彼呱呱之一息幸存。待其啼笑堪怜。自煦煦而相依为命数语。得其要领矣。且育婴必待建堂。而会则无论寺院祠宇及人家间屋。皆可藉以举行。堂必建于城市。而乡村之惮于远送者或不能周。会则虽一乡一村。但得善士为之倡导。皆可举办。又其法能大能小。可行可止。善举之妙。无过于斯。天下事固有前人创之而尚遗罅漏。后人述之而乃臻美备者。其即保婴会之法欤。余因取其规条详加订正。为之序而刊之。先试行于吾邑。而后上之大府。请下其法于他郡。以资劝导而广孳生。仍刻沈氏原启于后。不敢掠其美也。是为序。
同治四年岁在乙丑暮春之月赐进士出身翰林院庶吉士现官刑部主事桐乡严辰谨撰
△百制府通饬稿
谕旨。出示严禁鬻妻溺女。以革浇风而正伦纪事。嘉庆二十年十二月初一日。准军机大臣附报字寄。嘉庆二十年十一月十八日。内阁奉上谕都察院奏安徽婺源县民人吴新庆以遵例请禁鬻妻溺女恶习具词呈诉等语。阴阳化生。人道之始。若民间生女。皆弃而不育。则生息何由而蕃。至夫妇列在五伦。非实犯七出之条。岂宜轻弃。如民人吴新庆称该处地方产女之家。因贫起意。往往溺毙。夫妇每因小故。辄相离异。实属恶习。着将该民人原呈发百龄查办。先出示严行禁止。并设法妥为化导。以革浇风而正伦纪。其各省有似此者。均着一体示禁民人吴新庆着都察院饬令自行回籍。钦此钦遵。附寄前来。本爵督部堂准此。除饬藩臬二司通饬各属钦遵严禁办理外。查民人无故弃妻。及溺女不育。例有治罪之条。向来捐办育婴堂。原为民间生女不愿留育及无力抚养是以收堂养育保全婴孩活命而设。既经生产不能养育。自当送堂收养。何辄忍心残其生命。诚如圣谕若生女弃而不育。则生息何由而蕃。况夫妇列在五伦。夫和妻柔。自臻绵顺。即或偶因小故反目。岂可遽行鬻离。近来各属民人鬻妻溺女相习成风。情殊可恨。合亟出示晓谕严禁。为此示仰军民人等知悉。嗣后各宜敦重伦纪。夫妇之间即使偶有微嫌切勿生心离异。其贫家产女无力抚养者。即送育婴堂收养。切勿弃溺伤生。自示之后。革除恶俗。力改前非。如再有无故出妻任意溺女之人。许该族邻地保人等呈首到官。立拏治罪。决不宽贷。倘族邻地保狥庇不首。一经访察得实。并干重处。如该县向未建设育婴堂者许即呈请劝谕捐办。筹费立规。以期经久。此系钦奉谕旨严禁之事。各宜凛遵。毌得视为具文。致干未便。特示。嘉庆二十一年六月初一日示乾隆三十七年九月十五日。内阁抄出江西按察使欧阳永奇条奏内开江右素有溺女恶习。或因家计贫乏。抚养维艰。即家计稍丰。亦虞将来遣嫁滋累。或急望生男。恐为乳哺所悞。迟其再孕。往往甫经产育旋即溺毙。应请嗣后凡有生女溺毙者。照故杀子孙之罪杖六十徒一年。族邻保甲知情不行救阻。照知情谋害不即阻当律治罪等语。查故杀子孙之律原以子孙并无违犯教令而祖父母父母有心故杀。故拟以徒杖以惩其不慈之罪。若甫生幼女。毫无知识。何有违犯。乃以恶习相沿。甘心溺毙。其残忍不慈实与故杀无异。如果事发到官审实。自应即照故杀子孙律办理。毋庸另立专条惟是此种恶习。事出房帷。外人无从觉察。是以历无举发之案。应令地方有司不时剀切劝谕。动以天良。晓以国法。有犯则按律惩治。庶敝俗可以渐革。不至故戕生命。知人谋害。他人不即阻当之律。系专指知同伴人欲行谋害他人不即阻当者而言。若各人室内自溺其女。不明以告人。族邻等势难责以救阻。应将该按察使所请族邻人等不行救阻照知人谋害不即阻当律治罪之处。毌庸议。乾隆三十七年十月二十七日题二十九日奉旨依议
△江苏藩宪王通饬札
为通饬查禁事。照得民间溺女恶习。嘉庆年间。曾奉谕旨饬禁。例内又有治罪之条。贤明地方官。亦多出示禁革。乃此风总不能绝。近经兵燹之后。更盛于前。相习成风。恬不为怪。不特生女淹。