,福建贼廖恩聚羣党于山林,招抚久之,方出降。期廷赦其罪,授右班殿直。既至,有司供脚色一项云:「历任以来,并无公私过犯。」见者无不笑之。
祥符中,开宝寺福胜院舍利塔上光明,或似水晶,或似金色,于相轮上或隐或显。又降下舍利于地面砖石上,约五千余粒。僧俗虔心求觅,必获沾足。真宗幸塔下焚香,有舍利见,大如拳,色如水晶。召从臣同观。洎赐食退,舍利复见于西北铃索上,往来飞动,臣庶莫不瞻覩。今庆寿崇因阁,慈圣光献太皇太后所建,即其地也。
合门旧仪:大宴、更衣降坐,羣臣退。再坐,羣臣先升殿。既就坐御,羣臣谢花,拜于坐次。天禧中,司谏祖士衡上言:欲望每更衣再坐,有司引羣臣班于殿廷。俟升御坐,谢花于廷,乃分引上殿。自此始也。
礼部王员外说:昔有一举子、恩泽牓授三班借职,作歇后诗。诗云:「官资得个三班借,请给全胜录事参。从此罢称乡贡进,这回走马东西南。」唐宰相郑棨好作歇后句,此诗亦甚工也。
元丰三年,高丽国王王徽以疾,表乞太医,朝廷遣阁门通事舍人王舜封押至彼国。舜封上言:十二月一日,徽生辰,北辽遣起居郎、知制诰马尧俊充使留仙宾馆,尧俊献徽诗云:「始从钩裂海东天,世世英雄禀自然。掌上宝符钤造化,胸中神剑画山川。太宗莫取龙州道,炀帝难乘鸭绿船。真是金轮长理国,岂论八万四千年。」徽以锦紬八百匹为谢云。
给事中徐禧殁于王事,朝廷录其子弟十余人,以弟秘为太庙斋郎。秘自陈:愿阁此恩,以待兄有嫡孙长日推授。朝廷嘉而许之。秘为太学生,有声名,而孝悌廉退之行又如此。
开宝六年,翰林学士李昉知贡举,放进士及诸科及第者凡三十八人。下第进士徐士廉自陈屈抑,即诏贡部以八等第进士并终经学人,并亲覆于殿廷,内出《未明求衣爵待士诗》,进士宋准等一百二十七人并放及第。昉所放,退落者十人。责授昉太常少卿。御试举人自此始也。
淳化中,有司言油衣帟幕损弊者万数,欲毁弃。诏令煑而浣之,命尚方染以杂色,刺为旗帜焉。元丰元年,详定礼文所言:「古者祀天于地上圆丘,在国之南。祭地于泽中之方丘,在国之北。其牲币器色,歌诗奏乐,亦皆不同。凡以顺阴阳、因高下而事之以其类也。汉元始间,以祀乐师各有合,而礼又有夫妇共牢之文,于是合祭天地,以隆一体之义。后汉、魏、晋及唐以来,皆因仍之。本朝亲祀上帝,即设皇地祇位,稽之典礼,有所未合。」勑详定更改礼文闻奏。陈襄议曰:「汉元始中,奸臣妄议,不原经意。附会周官大合乐之说,谓当合祭于帝,从而用之。故天地共犊,礼之失自此始矣。臣以谓既罢合祭,则南北二郊,自当别祀。伏请每遇亲祠之岁,先以夏日祭地祇于方丘,然后以冬日至祀昊天于圆邱。」李清臣议曰:「欲乞每遇亲郊七日戒之后,三日宿之时,宿太庙以告。宿北郊以祭,宿南郊以祀。所以先太庙者,告祖为配也。所以先北郊者,先卑后尊也。然虽自北郊至南郊相去为远,则中道不可以无舍,请为帷宫,止而后进。」王存议曰:「国家用冬夏至遣官摄事于二郊,盖周礼未尝废也。其三年一有事于南郊,实同汉制。若因三岁之期,渐辍郊丘之祀,间有事于北郊,如先朝亲耕祫享之比,则不失恭事天地之意。」陆佃议曰:「今或冬日至亲祠昊天上帝,因即圆丘之北,别祠地祇,不崇朝而天地之祠毕举矣。」张璪议曰:「窃谓阳生于十一月,阴生五月,则阴阳之生,天地致用之始。故天神地祇,可得而礼。然当今万乘仪卫,加倍于古。方盛夏之时,不可以躬行。臣以谓宜即郊祀之岁,于夏至之日,盛礼容,具乐舞,遣冢宰摄事。虽未能皆当于礼,庶几先王之遗意犹有存焉。」勑如璪议。其亲祠南郊,罢皇地祇并从祀位。六年五月二十八日夏至,适当亲祀之岁,于是左相王公摄事,礼部黄尚书、太常李少卿为亚、终献,中书蔡舍人读册文,且用备乐。愚以谓祠官当给本品卤簿,方可为盛礼容也。
礼都黄尚书上言:伏覩覆定臣寮谥议,其法:质明入内,废务一日,假故既频,事易停壅。欲乞自今集官覆谥,午刻入省。勑依,乃罢酒食。故事:尚书省集请谥之家,自设醪馔。旧从官给,今方罢之。
吏部颁给印历,六曹尚书、侍郎、左右仆射、左右丞批,都司、郎官、左右丞批,二十四司郎中、员外、本曹尚书、侍郎批,以书逐考功过焉。
六月二日,三省官集于吏部寓治都听讲求,奉上仁宗皇帝、英宗皇帝徽号。初四日,两省官与尚书省左有司郎已上又赴门下、中书都堂再议,执政官在中,设羣官位,重行,皆北向焉。
《晋志》云:袴褶之制,未详所起。近代车驾亲戎,中外戒严,则服之。唐制:三品以上紫褶,五品已上绯褶,通用细绫。七品已上绿褶,九品已上碧褶,通用小绫,《玉藻》云:禅为絅,音扃。引急也。帛为褶,今袷也。郑云:单为絅,有衣裳而无里者也。帛为褶,有表里而无著者也。周迁《舆服杂事》云:赵武灵王缦胡之缨;戎服有袴褶之制,始自汉武。近世服以从戎。隋制:缵严,文武百官咸服之。车驾亲戎,则缚袴,使不舒散。皇朝导驾官袴褶,盖马上之服也。
太子太师张公升