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398-文昌杂录-宋-庞元英-第13页
，福建贼廖恩聚羣党于山林，招抚久之，方出降。期廷赦其罪，授右班殿直。既至，有司供脚色一项云：「历任以来，并无公私过犯。」见者无不笑之。
祥符中，开宝寺福胜院舍利塔上光明，或似水晶，或似金色，于相轮上或隐或显。又降下舍利于地面砖石上，约五千余粒。僧俗虔心求觅，必获沾足。真宗幸塔下焚香，有舍利见，大如拳，色如水晶。召从臣同观。洎赐食退，舍利复见于西北铃索上，往来飞动，臣庶莫不瞻覩。今庆寿崇因阁，慈圣光献太皇太后所建，即其地也。
合门旧仪：大宴、更衣降坐，羣臣退。再坐，羣臣先升殿。既就坐御，羣臣谢花，拜于坐次。天禧中，司谏祖士衡上言：欲望每更衣再坐，有司引羣臣班于殿廷。俟升御坐，谢花于廷，乃分引上殿。自此始也。
礼部王员外说：昔有一举子、恩泽牓授三班借职，作歇后诗。诗云：「官资得个三班借，请给全胜录事参。从此罢称乡贡进，这回走马东西南。」唐宰相郑棨好作歇后句，此诗亦甚工也。
元丰三年，高丽国王王徽以疾，表乞太医，朝廷遣阁门通事舍人王舜封押至彼国。舜封上言：十二月一日，徽生辰，北辽遣起居郎、知制诰马尧俊充使留仙宾馆，尧俊献徽诗云：「始从钩裂海东天，世世英雄禀自然。掌上宝符钤造化，胸中神剑画山川。太宗莫取龙州道，炀帝难乘鸭绿船。真是金轮长理国，岂论八万四千年。」徽以锦紬八百匹为谢云。
给事中徐禧殁于王事，朝廷录其子弟十余人，以弟秘为太庙斋郎。秘自陈：愿阁此恩，以待兄有嫡孙长日推授。朝廷嘉而许之。秘为太学生，有声名，而孝悌廉退之行又如此。
开宝六年，翰林学士李昉知贡举，放进士及诸科及第者凡三十八人。下第进士徐士廉自陈屈抑，即诏贡部以八等第进士并终经学人，并亲覆于殿廷，内出《未明求衣爵待士诗》，进士宋准等一百二十七人并放及第。昉所放，退落者十人。责授昉太常少卿。御试举人自此始也。
淳化中，有司言油衣帟幕损弊者万数，欲毁弃。诏令煑而浣之，命尚方染以杂色，刺为旗帜焉。元丰元年，详定礼文所言：「古者祀天于地上圆丘，在国之南。祭地于泽中之方丘，在国之北。其牲币器色，歌诗奏乐，亦皆不同。凡以顺阴阳、因高下而事之以其类也。汉元始间，以祀乐师各有合，而礼又有夫妇共牢之文，于是合祭天地，以隆一体之义。后汉、魏、晋及唐以来，皆因仍之。本朝亲祀上帝，即设皇地祇位，稽之典礼，有所未合。」勑详定更改礼文闻奏。陈襄议曰：「汉元始中，奸臣妄议，不原经意。附会周官大合乐之说，谓当合祭于帝，从而用之。故天地共犊，礼之失自此始矣。臣以谓既罢合祭，则南北二郊，自当别祀。伏请每遇亲祠之岁，先以夏日祭地祇于方丘，然后以冬日至祀昊天于圆邱。」李清臣议曰：「欲乞每遇亲郊七日戒之后，三日宿之时，宿太庙以告。宿北郊以祭，宿南郊以祀。所以先太庙者，告祖为配也。所以先北郊者，先卑后尊也。然虽自北郊至南郊相去为远，则中道不可以无舍，请为帷宫，止而后进。」王存议曰：「国家用冬夏至遣官摄事于二郊，盖周礼未尝废也。其三年一有事于南郊，实同汉制。若因三岁之期，渐辍郊丘之祀，间有事于北郊，如先朝亲耕祫享之比，则不失恭事天地之意。」陆佃议曰：「今或冬日至亲祠昊天上帝，因即圆丘之北，别祠地祇，不崇朝而天地之祠毕举矣。」张璪议曰：「窃谓阳生于十一月，阴生五月，则阴阳之生，天地致用之始。故天神地祇，可得而礼。然当今万乘仪卫，加倍于古。方盛夏之时，不可以躬行。臣以谓宜即郊祀之岁，于夏至之日，盛礼容，具乐舞，遣冢宰摄事。虽未能皆当于礼，庶几先王之遗意犹有存焉。」勑如璪议。其亲祠南郊，罢皇地祇并从祀位。六年五月二十八日夏至，适当亲祀之岁，于是左相王公摄事，礼部黄尚书、太常李少卿为亚、终献，中书蔡舍人读册文，且用备乐。愚以谓祠官当给本品卤簿，方可为盛礼容也。
礼都黄尚书上言：伏覩覆定臣寮谥议，其法：质明入内，废务一日，假故既频，事易停壅。欲乞自今集官覆谥，午刻入省。勑依，乃罢酒食。故事：尚书省集请谥之家，自设醪馔。旧从官给，今方罢之。
吏部颁给印历，六曹尚书、侍郎、左右仆射、左右丞批，都司、郎官、左右丞批，二十四司郎中、员外、本曹尚书、侍郎批，以书逐考功过焉。
六月二日，三省官集于吏部寓治都听讲求，奉上仁宗皇帝、英宗皇帝徽号。初四日，两省官与尚书省左有司郎已上又赴门下、中书都堂再议，执政官在中，设羣官位，重行，皆北向焉。
《晋志》云：袴褶之制，未详所起。近代车驾亲戎，中外戒严，则服之。唐制：三品以上紫褶，五品已上绯褶，通用细绫。七品已上绿褶，九品已上碧褶，通用小绫，《玉藻》云：禅为絅，音扃。引急也。帛为褶，今袷也。郑云：单为絅，有衣裳而无里者也。帛为褶，有表里而无著者也。周迁《舆服杂事》云：赵武灵王缦胡之缨；戎服有袴褶之制，始自汉武。近世服以从戎。隋制：缵严，文武百官咸服之。车驾亲戎，则缚袴，使不舒散。皇朝导驾官袴褶，盖马上之服也。
太子太师张公升