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398-文昌杂录-宋-庞元英-第16页
司门郎中范百禄为吏部郎中，以太常丞吕升卿为司门员外郎。
杜甫为左拾遗，作《紫宸殿退朝》诗云：「宫中每出归东省，会送夔龙集凤池。」东省，门下也，鸾台在焉。凤池在中书省。杜诗不应有误，恐唐朝别有故事，又恐是时政事堂适在右省耳。
五月，户部尚书李承之以忧去官。以龙图合直学士、知开封府王存为兵部尚书，寻改户部。以户部侍郎蹇周辅为宝文合待制、知开封。以刑部侍郎杨汲为户部侍郎。
景灵宫天元殿考宫之初，灵芝产于殿栱。今岁孟夏朝献，车驾诣宫。前数日，芝又产于殿门。近臣贺于斋殿，右仆射赋诗，命礼曹郎官属和焉。
登闻鼓院，未知起于何代。因读《唐会要》，见显庆五年有抱屈人赍鼓于朝堂诉，遂令东西都各置登闻鼓，自此始也。
六月，吏部侍郎苏颂以忧去官，以知桂州熊本为吏部侍郎，以库部员外郎王子韶为考功员外郎，以路昌衡为右司员外郎，以左司员外郎范纯粹为河东转运使，以工部郎中范子奇为左司郎中。
礼部上言：「郊庙亲祠仪注：祭日，皇帝并服靴袍至大次，于礼意未协。谨按《礼记郊特牲》曰：『祭之日，王皮弁以听祭报。』报，谓小宗伯告时告备，若今请中严奏外办也。韦彤《五礼精义》，以通天冠，犹古之皮卉斋服也。伏请太庙圆丘祭之日，服通天冠、绛纱袍，自斋殿赴大次，以应皮卉以听祭报之仪。」勑依。
新制：寺监丞、簿皆轮宿直。长贰每五日一点宿。有一卿长，每点宿，亦令丞、簿自依日赴直。谓长贰点宿，乃点检之义。按学士、舍人新拜官，有儤直，旧官间数日乃点检，直欲新来者稍休也，岂点检之谓邪士大夫不可以不知故事，一点字，其误如此。
书奏之奏，谓进也。汉田蚡奢侈，后房妇女以百数，诸奏珍物狗马玩好，不可胜数。注：奏，进也。
晋州州学教授陆长愈上言：「朝廷追封孟轲为邹国公，窃谓春秋释奠，宜与颜子并配文宣王。」礼部看详：「孟子于孔圣之门堂，在颜子之列。伏请自今春释奠以邹国公孟子配食文宣王，设位于兖国公颜子之次。」勑依。
礼部上言：近年礼文屡经改定，而正辞录，其间尚有差误。如先农正座帝神农氏祝文云：「以后稷配神作主。」配座后稷云：「作主侑神。」谨按《春秋公羊传》曰：郊则曷为必祭稷王者必以其祖配。王者则曷为必以其祖配自内出者，无匹不行。自外至者，无主不止。何休曰：必得主人乃止者，天道阇昧，故推人道以接之。然则古者作主配神之意，本施于祖宗。其间有虽非祖宗而施祝辞可以言作主配神者，如五人帝之于五天帝，是推人道以接天神。勾龙之于社，后稷之于稷，是推人道以接土谷之祇。其祝辞俱云作主，可也。若并为外祭而正配座，又皆人鬼，则以正座为主，其配座但合食从祭而已。《礼》曰：蜡之祭也，主先啬而祭司啬。说者谓以先啬从祭，今仪享先农，亦是以先啬为主，以司啬为合食而配座。祝辞乃云「作主侑神」，于正座祝文，亦曰「以后稷配神作主」。伏缘先农为外祭，正配座均为人鬼，而以司啬主先啬，盖自唐以来失之。伏请于神农祝文云：「以后稷配。」于后稷配云：「配食于神。」如此类数十条，皆删修改正，协礼意。
元丰令：诸私忌给假一日，逮事祖父母者准此。枢密安公祖妣忌，方二岁时，祖妣已殁，疑逮事，以问礼部。何员外答曰：「《礼记》云：生不及祖父母。说者曰：子生所不见。又曰：子生之时，祖父母已死，故曰生不及祖父母。元丰令所逮事祖父母，逮，及也。谓生而及见祖父母者也。夫生而及见祖父母者，礼许其税服。则今令于私忌给假，不违礼意。子之生未有不逮母者，故郑氏以逮为及识也。」然则及识当以几岁为限曰：「子生三月，则父名之，以其三月一时，天气变，有所识别故也。生三月之后，可谓之及识耳。事者，为成人言之也。成人，然后知事母之道也。」
七月，左丞王安礼罢，以端明殿学士、知江宁府范纯粹为右司员外郎。以右司员外郎孙览为河东转运使。
左仆射厅西贮廊，右仆射正厅，各产芝草一本，绘图以闻。
礼部林郎中言：昔见宋赐道说：唐朝帝王带虽犀玉，然皆黑鞓。五代始有红鞓。潞州明皇画像，黑鞓也。其大臣亦然。余昔通判滑州，见州衙设厅东西有贾魏公祠堂，皆黑鞓玉带。不知红鞓起于何时也
八月，膳部郎中鲁有开罢为提举亳州明道官，以通判延州吴安宪为膳部员外郎。
流苏，五采毛杂而垂之。挚虞《决疑要注》曰：凡下垂为苏。张衡《东京赋》：飞流苏之骚杀。其注云：骚杀，垂貌。盖流苏、骚杀，皆下垂也。
宗室子漪说书于秘书省，特授通直郎，服绯。令馡士淝等数人应进士举，取解别试，所衣白襕，一时新事也。
柳子厚作《馆驿使记》云：万国之会，四表之来，天下之道涂，毕出于邦畿之内。故馆驿之制，于千里之内尤望《柳河东集》作「重」。自万年至于渭南，其蔽曰华州，其关曰潼关。自华而北，界于栎阳，其蔽曰同州，其关曰蒲津。自灞而南，至于蓝田，其驿六，其蔽曰商州，其关曰武关。自长安至于盩厔，其驿十有一，其蔽曰洋州，其关曰华阳。自武功而西，至于好畤，其驿