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400-斯未信斋杂录-清-徐宗干-第19页
，定为例。
台地常动，有雷则动少，震于上、不震于下也。有雷无台，亦气泄而畅之故。
先台而后雷则水溢。谚曰：雷打台，大水来。是年果验。此雷风相薄而海水上腾也。
新修孤贫院告成，有男妇绝不似贫苦者，仍居其内。问之，则以患麻疯病，即居此三代乃绝。此患昔有居此而报窃千金者，实非诬也
壬子三月二十三日，为天后神诞。前期，台人循旧俗，迎嘉邑北港庙中神像至郡城庙供奉，并巡历城厢内外而回。焚香迎送者，日千万计。历年或来、或否，来则年丰、民安。贩贾藉此营生，而为此语也。前任或密属住持卜筊，假作神语，以为不来；愚民亦皆信之。省财、省力，地方不至生事，洵为善政。然祈报出于至诚，藉以赡小民之贸易者，亦未可张而不弛；且迎神期内，从未滋事，故听之。十五日，同镇军谒庙，男妇蜂屯蚁聚欲进门，非天后神轿夫执木板辟易之，不得前。偶微服夜巡，自宵达旦，用朱书「我护善良，进香须做好人，求我不能饶你恶」云云简明告谕，并大书「贩运洋土、船破人亡」八字淤殿前，乘其怵惕之心以道之。神道设教，或可格其一二耳。十六日，神舆出巡，舆夫皆黄衣为百夫长，手执小旗，众皆听其指挥。郡城各庙神像，先皆舁之出迎，复送天后出城而后返。举国若狂，虽极恶之人，神前不敢为匪；即素犯罪者，此时亦无畏忌，以迎神莫之敢撄也。是日午后，忽大雷雨，霹雳不已。郡城舁神舆者，至城门皆觉重至千钧，两足不能前，天后之舆则迅疾如驾云而飞。雨止，闻北港之夫与郡城神舆各夫争路挟嫌，各纠约出城后互斗泄忿。城外沟岸内埋伏多人，为雨驱散；南门外同行三十余人，雷毙其二，余皆被火伤，不知其何为也！非此雷雨，则斗必成，而伤害之人多矣。神之灵也，民之福、官之幸也。
恩旨交部议叙，咸丰壬子四月会镇谢恩折，奉批：知道了。汝二人事事和衷办理方好；海疆重地，尤为紧要，不可见小而忘大。勉之！慎之！钦此。壬寅年陛辞，奉先帝圣训：惟日孜孜，不可懈怠。谨撰联句恭悬座右云：孜孜不懈，事事和衷。癸丑元旦，臣某恭述。
台地有草，名含羞花。其叶似夜合花而微小，迭翠可玩；以手微拂则皆卷缩，而枝柯尽颓尔委地，逾时又舒放如常。草树之须芟夷者，以其杈枒碍人耳。如此，则又何害焉！可以人而不如草乎？
时时忧如狱中囚，忧无益也；刻刻愁如海中舟，愁无用也。
辛亥科场，彰化诸生有附商艘内渡乡试者，忽遇飓风，桅柁皆折，谓将葬鱼腹矣。漂流一日夜，忽见岸，起而视之，至省城五虎门港口。欣然幞被入城，时八月初二日，试期无误。如照常收厦门口，由陆路至省，尚须六、七程也。
壬子夏，学官徐世昌同诸生三、四人船泊港外，候潮数日乃入。及登岸，行李甫起毕，回顾则群盗麇集而围其船矣。何生廷玉，省试回台，遇风不得泊，且见盗船遥集，以余朱书「禹」字焚祷于舱中天后神前，旋即转风入港。士子负笈往来无恙，皆神佑也。六月二十四、五日，飓风大作，有商艧大可容五十石，猝遇风，收回触礁，顷刻片板无存。舟中百余人，齐入水柜。柜以藏淡水供茶饭者；去其水而并聚于中，坚闭其盖，随波上下。时觉稍平，即微启其盖视之，浪涌如山，仍闭之如初。忽觉滞而不动，复启其盖，则被风吹上岸矣，无一人溺亡者。戊申秋，饷员卓津、费霖船破，赤体入水，自以为必死；一波忽起，送至浅处，得苏。自来渡海官员，虽一命之微皆蒙神佑，未必尽为好官；而神明护国之力，固无不到。然而究须自问其为官何如、为人何如。余辑测海录序云：测之于海，仍测之于人，测之于人之心，此之谓也。是科淹没诸生，知其姓名者数人：石耀德、施金镛、吴春晖、方金城，尚有武生二、三人；在郡补遗而就近配渡者，皆凤山人，不记其名。有监生某，因文理过谬未录，不赴试，幸而得免。书院散馆日，设酒食遥祭诸生之漂没者，刊石于门云：乡试诸生，小暑节前登舟内渡，过此勿往。又立石试院云：乡试文武生，勿轻出海口，文于小暑前、武于白露后。又作渡海万全歌云：三、四千石新造船，鹿口对渡到蚶泉；三月廿三、四日后，四月初七、八日前。
七月中元节，台人为醮会，名普渡。男女杂沓，俳优喧呶，饭山肉林、箔金纸钱，费以千万计。劝其减省，少杀生禽，而不能从也；曰为消灾禳祸耳。因自为祭海文，于每年立夏后设酒食，用豕一、羊一于海滨祭告之。礼毕，沉牲醴于海而祝之。又将近年击贼身亡及捕盗落海各兵勇奏奉准恤者，立位于署前，委官致祭，为文以告之。又牒郡城隍护送客死无归者于原籍，勿令为厉，庶几疵疠不生、灾害不作欤！连年鲜遭风沉溺者。
台地之隐患，在于流民有来无去。因设收养流丐局，随时配船以次回内，亦防患于未萌之一策也。仿江苏一文缘之法，官民并行之。
有人于浦城道中见题壁诗曰：夷狄穷中国，谁人竟主和？将军□□布，宰相□□阿。时势已如此，苍生可奈何！侧闻开创始，百战定干戈。
粤匪盗船为红头艇，闻其驶入淡水口。彼处地名鸡笼山，红头，虫也；虫近鸡笼，当死。果遭风，捕获多犯诛之。
有田土讼