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437-朝野新谭--姜泣群-第13页

之党员二百人克期举事,更通知河口巡警中之内应者,授以密计,及期内应者先斩巡警首以示其意,于内外并发。枪声雷动,官民声警,顷刻大乱,革命军乘势进攻督办王玉藩部下之二营。而其一营之统带黄元贞已暗约为革命军之内应,至是即反戈相助,官兵不能敌,大败溃走,河口遂复。初三日王玉藩使人乞降革命军,恐其有诈,使王槐庭带从卒二人往王营中察其虚实。及见,知果为诈降,怒其不实将还,而一刹那间,王玉藩已挥刀斩来,使不及迎避被刺而仆,从卒二人亦为手枪击中,倒地而死。王部将中有熊通者已许为革命军内应,时在营中闻枪声连响,急入视见其状即拔枪击王,一击殪之,遂举其众以降。时黄兴在安南河口之众遣使前往,将迎黄兴为大帅,统领全军以图进取。诸事全备而弹药又匮,遂致于黄兴未到之前不得不弃城而走,致使血战之功一旦化为乌有,岂不惜哉?
  观此二役,皆为弹药缺乏致不能竟其初志,然功虽未成,经验已积,百折不挠,方得成今日之大功也。
◎冯和尚
冯和尚,号守之,苏人也,十余年前即剪去发辫,终日奔走于茶坊酒肆间,人见其光头光脑遂戏呼之为冯和尚。和尚初从事于金业,不得志,为汤姓榷田务。汤姓仅母女,不知出纳,田租所入岁以万计,悉以全权畀和尚。和尚工心计,海上之投机事业,和尚偶一问鼎辄有所获,不数年家遂小康焉。戊戌政变后,国事日非,海外志士撰译书报以饷学者。和尚于苏州首设派报处,苏州学界以其能为灌输民智之导线,群推戴之,而和尚至是遂昂头天外,不可一世矣。和尚仅识之无,未尝学问,然口若悬河,好为刘四之骂座,元妙观前、云露阁陋室中固无日不有和尚之踪迹也。和尚每就坐即雌黄人物,评论时政,滔滔不绝,觉举世间无一人无一事可当其意,不计是非,毫无宗旨,人亦习闻之不为怪。自民军光复苏州后,侦探四布,密拿间谍。月之某日,和尚正于某茶肆论民军围攻南京事,痛诋民军之无用,谓张勋兵败犹可为盗,民军败则并不能作贼。讵言甫出口,一掌骤飞左颊,既披继以右颊,其声清脆,四座惊闻。和尚受此棒喝,默不一言,其人亦即归座。时茶客正盛,群相注目,久之,和尚忿火中烧,谓:言论自由何物?狂奴敢来干涉?其人闻和尚语,即趋前以手枪拟之曰:“我今干涉矣,军政府巡警局请与偕行,幸君自择。”和尚不得已,遂同诣警局,始知其人缪姓,固军政府之侦探队员也。幸局长素识冯,为之缓颊,卒禁锢三小时,令具不再妄言甘结,由倪源元珠宝铺取保释放云。
  洁曰:吾尝见一种人,遇民军胜则谀颂民军;见北军胜则又谀颂北军,恨不得缪姓其一人者一一掌击之也。
◎中国之文学革命说
当辛亥冬有日本某报云:法国第一革命之顷,文学亦一时群趋尚古主义;至第二次革命时代,乃大发挥自由平等之思潮。中国今回革命,其七百年来沉于睡眠之文艺必将复兴,亦如法国之例。一时尚古主义殆复流行,因中国古代文学实确有可尊敬之价值也。我辈属望中国之革命尚不仅在普通改革之事,中国孔老之思想即至十九世纪尚不失为世界之最高思潮,此回革命,中国人正宜根本觉醒,综合世界所有之思潮,更产出支配二十世纪以后人类之大思想。以中国四百余州之富源与四亿之民众,而又著五千年之历史,倘能奋发,其必能解决此世界的重大问题无疑,因此意味我辈对于此次革命所以抱无限之喜也。中国之文艺当今正遇大革命时机,吾人对于此点自宜极力赞助之,此亦日本在东洋之真使命也。若但因邻家骚动,惟望得趁火打劫之机会者,此真吾国第三流第四流之徒而已。
◎决死队之家书
吾哥大鉴:匈奴未灭,何以家为,弟虽不才,夙抱斯愿。迩者武昌倡义,天下响应,弟本拟赴汉,因有阻力而止。及闻荫兵残暴,勋贼凶横,建虏之暗杀党联袂而来,欧洲之侵占家乘时亟起,不禁伏枕哀号,叹祸至之无日。尤可痛者,人有恒意欲求真自由须以铁血为代价,民军流血未多,一时恐难告厥成功耳。弟日内即去从军,稍尽国民之天职,或入北伐队,或入淮扬徐海决死队,刻尚未定,因须比较其程度之高下、志气之大小再定方针,然二者必居一于此矣。孱孱病夫,但期未能死功业,非本心也。最难堪者,老母在堂,子道未尽,决然以去,罪通于天,然忠孝不能两全,且妻子何辜,无从仰望,惟有大呼负负而已。此去南北东西生死存亡均在不可知之数,幸而生还,再图欢叙,否则从此长别矣。弟所生一儿一女,年虽幼稚,身体健全,禀赋尚不恶劣,一切读书之事务祈照拂。倘蒙扶植其成,则弟死之日,犹生之年,此恩此德百世不忘。家母处亦求时为安慰。至嘱至嘱!二十九或三十日,弟拟回家,届时当来面别也。弟今易名枕旦,字砺须,二十六早五下。按:此上海何家角志士杨秉衡书也,君本龙门师范生,为和安学堂掌管,乃从军之志坚卓如此。又余家租户有刘贻生者,在震旦读书,亦废读从军,家中不能阻止,为乃父强领至苏。吾中国少年人物如此仗义,可敬可爱,可泣可歌。邹韬附志:当起义时,投笔入戎、慨慷效死何可胜计,然如杨君者,家中上有老母,中有爱妻,下有子女,