左旋
既定平凉，军中论功，取诸将偏裨士卒记功牌报部；记过牌悉聚焚之，不以语人。其厚德如此。子诺敏公，今为刑部尚书，人以为阴德之报。前宝鸡令高君某云，在军前亲见之。
◎钧阳二老一日，与客谈及逆瑾时阁老刘宇、曹元、不知何许人？及考列卿年表：元，南直隶含山人；宇，则河南钧州人，与马端肃公同时同里。马公勋德如泰山北斗，至今人称钧阳公；而宇曾不得比于蚍蜉之细。官位之不足重人如此。
◎光孝寺铁塔文广州府光孝寺有铁塔一，乃刘钅长所造。上有文曰：“大汉皇帝以大宝十年丁卯岁，敕有司乌金铸造千佛宝塔一所，七层并相轮莲花座，高二丈二尺。保龙□有庆，祈凤历无疆。万方咸底于清平，八表永承于交泰。善资三有，福被四恩。
以四月乾德节，设斋庆赞。谨记。“后列中官姓名（予《广州游览小志》别详之）。
◎三帝陵诗“一路荒山秋草里，行人惟拜汉文陵。”唐人诗也。“四十二年如梦觉，春风吹泪过昭陵。”宋人诗也。“祠官如可乞，长奉泰陵园。”“先帝侍臣空洒泪，泰陵春望已模糊。”明人诗也。文帝、仁宗、孝宗三君，德泽感人之深如此。
◎至诚古来名臣多矣，然千百年后，读史至诸葛忠武侯、司马文正公之薨，辄感动流涕者，至诚为之也。
◎朱忠庄公遗疏明中丞朱忠庄公，讳之冯，本名之裔，字德止，号勉斋，京师人。金忠洁公铉，其妹之夫也。二公平日以理学相砥砺，后皆死甲申之变。公子丁未进士敦厚，示公殉节时遗疏及家书各一通，敬录之。疏云：“我国家金瓯全盛，不谓人心离散，财用困穷，一至于此。此臣之所为痛哭流涕也。臣力已竭，臣罪滋深。南望九叩，一死以报我皇上。念我太祖高皇帝功德高厚，我皇上忧勤独深，历数无疆，中兴可待。唯以收人心、培节义，二者为先务而已。
收人心在爱民力，爱民力在拔廉官，此《大学》所以反复于用人理财也。我朝士气原振，自逆摧折，遂致廉耻风微。从来仗节死义之士，多在敢言极谏之中，此宋朝所以待士仁厚也。”
云云。遗书云：“吾弟吾儿，读书须读经世书，占毕之学无用也。吕新吾先生《呻吟语》，不可不读。我以死报国，此心慊然，朝闻夕死，原无二也，勿以为念。”公死时，有宣府诸生姚时中，同日自经于学宫。
◎在疚记忠庄朱公著《在疚记》一卷，语多精诣。略载数条于左。
深山静坐十年，使习与性离；尘世顺应十年，使外与内合；为学之事，或几化矣。
人自昼至夜，当知何所事？知者，则性命生死俱了。
鸢飞戾天，鱼跃于渊，即是仕止久速。
古之人修身见于世，非诚不能，诚则贯微显、通天人；一世不尽见，百世必有见者。
纪纲之坏，存乎风化；气节之坏，存乎培养；人心之坏，补偏救弊，存乎执中；约言之，存乎朝廷。
圣人之死，还之太虚。贤人即不能无物，而况众人乎？
实变气质，方是修身。
士憎兹多口，则何以故？曰：持介行者不周世缘，务独立者不协众志；小人相仇，同类相忌，一人扇谤，百人吠声。予尝身试其苦者数矣。故君子观人，则众恶必察。自修，惟正己而不求于人。
待小人尤宜宽，乃君子之有容。不然，反欲小人容我哉！
中者不落一物，庸者不遗一物。
随事无私，皆可尽性至命，而忠孝其大者。
平日操持，非实试之当境，决难自信。
隐恶扬善，圣人也。好善恶恶，贤人也。分别善恶无当者，庸人也。颠倒善恶以快其谗谤者，小人也。
赴大机者速断，成大功者善藏。
同是中庸，而有君子小人之别，微矣哉！
●卷十。谈献六◎崇祯五十相崇祯朝，阁臣五十人：韩广、孙承宗、黄立极、张瑞图、李国普、施凤来、来宗道、杨景辰、李标、刘鸿训、周道登、钱龙锡、成基命、周延儒、何如宠、钱象坤、温体仁、吴宗达、郑以伟、徐光启、钱士升、王应熊、何吾驺、文震孟、张至发、（始由外僚入阁）、林钅干、孔贞运、黄士俊、贺逢圣、傅冠、刘宇亮、薛国观、杨嗣昌、程国祥、方逢年、蔡国用、范复粹、姚明恭、张四知、魏照乘、谢升、陈演、蒋德、黄景、吴、魏藻德、李建泰、方岳贡、范景文、丘瑜。
◎初夫人刘太夫人先始祖妣初夫人，诸城人，年始笄，一日，忽为大风吹至新城之曹村。时始祖琅琊公，方为某大姓佣作，未婚，遂作合焉。三世至颍川公，而读书仕官。四世至太仆公，始大其门。二百年来，
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