左旋
郑章擅杀义民，律以国法，罪在不赦。
汝等漳、泉百姓，但知漳、泉是亲；客庄居民，又但知客民是亲。自本镇、道、府视之，则均是台湾百姓、均是治下子民，有善必赏、有恶必诛，未尝有轻重厚薄之异。即在汝等客民，与漳、泉各处之人，同自内地出来，同属天涯海外离乡背井之客，为贫所驱，彼此同痛；幸得同居一郡，正宜相爱相亲，何苦无故妄生嫌隙，以致相仇相怨，互相戕贼！本镇每念及此，辄为汝等寒心。
今与汝民约，从前之事，尽付东流，一概勿论。以后不许再分党羽，再寻仇衅，各释前怨，共敦新好，为盛世之良民。或有言语争竞，则投明乡保、耆老，据理劝息，庶几兴仁兴让之风；敢有攘夺斗殴负嵎肆横，本镇执法创惩，决不一毫假借！其或操戈动众相攻杀者，以谋逆论罪；乡保、耆老、管事人等，一并从重究处。汝等纵无良心，宁独不畏刑戮！本镇以杀止杀，无非为汝等绥靖地方，使各安心乐业。速宜遵，无贻后悔！
原评：先以情理国法开示，使之晓然明白；中间纯是言情，以动其固有之良心；末后威之以法，以绝其蟠结之妄念。开诚布公，焉得不令人心服。
纪台湾山后崇爻八社
北路擒贼黄来，混称『台湾山后，尚有余孽三千人，皆长发执械，屯聚山窝，耕田食力』；明知其谬，亦遣弁员往视之，并记其地理情状以来。虽未可信其确无讹舛，亦足迹不到之一图籍也。
山后有祟爻八社（康熙三十四年赖科等招抚归附，原是九社；因水辇一社，数年前遭疫没尽，今虚无人，是以只有八社），东跨汪洋大海，在崇山峻岭之中；其间密箐深林，岩溪穷谷，高峰万迭，道路不通。土番分族八社：曰筠榔椰、曰斗难、曰竹脚宣、曰薄薄，为上四社；曰芝武兰、曰机密、曰猫丹、曰丹朗，为下四社。八社之番，黑齿纹身，野居草食，皮衣革带，不种桑田。其地所产有鹿麇、野黍、薯芋之属，番人终岁倚赖，他无有焉。
自古以来，人迹不到。康熙三十二年有陈文、林侃等商舶遭风飘至其处，住居经年；略知番语，始能悉其港道。于是大鸡笼通事赖科、潘冬等前往招抚，遂皆向化，附阿里山输饷（八社与阿里山社合输饷银一百五十二两二钱三分二厘）。每岁贌社之人，用小舟装载布、烟、盐、糖、锅、釜、农具往与贸易，番以鹿脯、筋皮市之；皆以物交物，不用银钱，一年止一往返云。
其郡治水程，由安平镇大港出口，沿海边而行，喜西北风，历凤山、打狗、西溪、东港、大昆麓、加六堂、风港、郎娇至沙马矶头水道一十二更；又向东转行山背，当用南风，过蟒卒、老佛、大紫、高萧、马间、卑南觅山外，水道十更；复至薄办社，水道三更；此皆凤山县界也。沿海北向，直至祟爻之石门港口，水道九更；港内溪滩水急，须待天清气朗、风平浪静，用土番牵缆上滩，入于大溪寓湾，而大舟不得达焉。于是由山道湾进芝武兰；又三百里，至机密；
又九十里，至猫丹；五十余里，至丹朗。四社熟番，共二百四十余家（就归附纳饷者言）；则近水沙连内山矣。至欲往上四社，须从原路复出下滩，往北驾驶；水道二更，方至筠榔椰社；二十余里，至斗难社；又四十余里，至竹脚宣；又二十余里，至薄薄社。四社熟番，共二百三十余家。其生番散处深谷，不受教化者，则不得而考矣！东北山外，悉皆大海。又当从水道沿山历哆啰猴猴，始到蛤仔难（蛤仔难三十六社，与三貂山、鸡笼相近），水道二十一更。
南路船无有过者，惟淡水社船由大鸡笼三貂而至云。
嗟乎！天下事非躬亲目睹，未免揣钥疑钟；今兹所云，岂可尽信？水道太远，不无虚张，但山后险阻，情势大略，不过如此；与余平昔所闻，十九吻合，则姑存其论可也。
曩者南路擒贼郑固，亦称王忠逃匿山后大湖，有党千人。经遣弁赍檄往卑南觅谕大土官文结鼓舞七十二社土番遍山搜捕，并无逸贼及汉人踪迹；惟崇爻八社未至。今崇爻以内如此，奸匪安得有容身之地乎！但台湾海外岩疆，五方杂处，虽时际隆平，不能保百年无事。将来匪类穷蹙，必以山后为避兵之所，当局者识之！
粤中风闻台湾事论
连日风闻台湾复有小警：北路土番作孽，南路客子竖旗，同谋拒敌官兵；此异事也。南、北路相去遥远，民番情性不相联属，何以北路土番不轨，而南路客子即肯坚旗遥应？或者起衅之处，不在土番而在北路客子；所以南路竖旗，似因北路官兵讨逆未先慰安无罪，讹传惶惑之所致也。
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