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646-至正直记-元-孔克齐-第15页

妾枇杷调之作人语。后放还,复渡江,而妾死矣,故作是诗也。
鹦鹉曲
  冯海粟《题鹦鹉曲序》云:「白无咎有《鹦鹉曲》云:『侬家鹦鹉洲边住,是个不识字渔父。浪花中一叶扁舟,睡熟江南烟雨[7],觉来满眼青山[8],抖擞绿蓑归去。算从前错怨天公,甚也有安排我处。』余壬寅留上京[9],有北京伶妇御园秀之属,相从风雪中,恨此曲无续之者。且谓前后多亲炙士大夫,拘于韵度,如第一『父』字,便难下语。又『甚也有安排我处』,『甚』字必须去声字,『我』字必须上声字,音律始谐。不然不可歌,此一节又难下语也。诸公举酒,索余和之,以『汴、吴、上都、天京风景』试续之云云[10]。」
广德乡司
  广德小民钱乡司者,专与乡里大家理田亩丈尺税赋等,则出入谓之乡司,至贱之职也;能存心于正直,无私曲,生子用士登进士第,为国史编修官。他乡司者,或以多作寡,以实作虚,子孙死绝者,比比然也。
不惜衣食
  人云:「不惜衣裳,得冻死报;不惜饮食,获饿死报;寻常过分,获贫穷报。」谚云:「惜衣得衣,惜食得食。」此言虽鄙,最是实论。以古今之好奢侈暴殄天物者验之,多不善终。或过于衣服,必贫而无衣;或过于饮食,必贫而无食。至于遗剩饭食饭粒于地以饲鸡犬者,往往皆饿死;寻常虚费翦布帛者,多冻死。吾见亦多矣。
结交胜己
  谚云:「结交须胜己,似我不如无。」朱子云:「亲近师友,莫与不胜己者往来,熏染习熟坏了人也。」此言深有补于世道。吾尝谓取友相观以善,有以全德而交之者,有以一行而交之者,又有一善则思齐,有一不善则当自反,非谓好其善而不知其恶也。今有人焉,能以忠孝存心,轻财仗义,行人之所难行,处人之所难处,虽无学问无才艺,吾取其本而弃其末,故交之,乃心交也。或多学问而鲜仁义,或有才艺而无德行,吾取其长而弃其短,泛交之,非真交也。人之于己者亦然,使己有善,人当效之;有一不善,人当责之。如此,然后可见责善为朋友之道焉。古人云:「日久与之俱化。」此之谓也。
成人在勤
  谚云:「成人不自在,自在不成人。」子朱子云:「此言虽浅,然实切至之论,千万勉之。」先人每以此二句苦口教人,虽拳拳服膺,尚未行到此地步之极处,因书以自警。
家法兴废
  尝谓有家法则兴,无家法则废,此系人家兴废之枢机也。至于国亦然。吾自十八九岁时,先人年已老,不理家事,悉以朱氏姊主之,遗法渐废。及在外家,又皆处置不以礼。因观《袁氏世范》,有感于心,且念先人之遗法,作《家范》以自警。若姊若兄弟终不谕者,至于今未尝不叹息痛恨也。至正戊戌春,获睹浦江义门《郑氏家规》于上虞王生处,于是重有感焉。尝记溧阳孔汝楫字济川者,本细民,以友爱于兄而致富,颇有忠于家法。其妻陈氏,虽小吏之女,相助其夫。无后嗣,养蒋氏子惟和为后。一日,为娶蔡氏女。蔡亦细民而富者,至其家,见弟侄或坐于叔兄之上,恬不为怪。汝楫归语其妻曰:「蔡家无礼,今虽胜吾家,后不若也。」不数年,蔡果荡废,子孙狼籍之甚。汝楫死,庶子惟懋渐习华靡,养子亦如之。母陈不能制,渐致凋谢。后遇寇,家业一空。朱氏姊既废先人之法,且习奢,亦为寇所废,至今贫窘不可言。吾虽避地,赖先人之灵,亦以不敢违背家法见佑,庶几小安于客旅云。
秤斗不平
  秤斗不平,大获天谴,往往见雷撃天火之报,皆此等人家。或邻火而触免,或里疫而独安,皆孝义之家,能以不欺心获此报耳。如此者甚多,不欲举其名字也。吾家秤斗只如一,至吾用事,又较平之。长兄又或斛以收田租,比前差小五合,佃户欣然。避地小安,此亦报之一也。
浙西风俗
  浙西风俗太薄者,有妇女自理生计,直欲与夫相抗,谓之私。乃各设掌事之人,不相统属,以致升堂入室,渐为不美之事。或其夫与亲戚乡邻往复馈之,而妻亦如之,谓之梯己问信,以致出游赴宴,渐为淫荡之风,至如母子亦然。浙东间或若是者,盖有之矣。夫妇人,伏于人者也,无专制之义,有三从之道。今浙间妇女虽有夫在,亦如无夫,有子亦如无子,非理处事,习以成风,往往陷于不义,使子弟视之,长其凶恶,皆由此耳。或因夫之酖酗纵博,子之不肖者,固是妇人之不幸,亦当苦谏其夫,严教其子,使改过为善可也;亦不当自拟为男子之事,此乃人家之大不祥也。
妇人不嫁为节
  表兄沈教授圭常言:「妇人以不嫁为节,不若嫁之以全其节;兄弟以不分为义,不若分之以全其义。」此论若浅近,然实痛切,盖因不得已而立是言也。世有仗大义立大节者,则不然。吾尝问此二句出何典故,表兄云:「闻诸传记者,亦未暇考其详,但是好言语耳。」今大家巨族,往往有此患,守志之不能终,阴为不美;同居之不能久,心怀不平,未若此言之为愈也。
寻常侍奉
  寻常侍奉父母,固是子妇之职,然至切近之处,非婢妾则不可,年老之人尤要紧。凡早晚寒温之事,惟婢妾为能相安。谚云:「男子侍奉,不如女子相便。」