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646-至正直记-元-孔克齐-第19页
者，政受此患，犹有不忍言者。世上若此类者颇多，不能尽载，则我赵子威先生如此显仕，有力量远识，一时为所悞，尚使其女怀终身之恨。世俗所谓「非我同类，其心必异」，果信然也，可不谨哉！
婢不配仆
先人誓不以婢配仆厮。或有仆役忠勤可任者，则别娶妇女以配之，婢则别配佃客邻人之谨愿者。尝谓婢仆一书配了，后来者必私相自议，意必谓后日当配也，渐致奸盗之患。或配矣，又添内外私盗，甚费关防。
仆厮端谨
先人取仆厮，未尝要有市井浮浪之态及时衣浇服者，惟求其端谨颇愚痴者留之。至于婢妾亦然，宁于里邻择田舍女子颇能女工者，不求其颜色也。衣服装饰并与里巷相同，无使异也。
友畏江西
先人交友惟畏江西与台人，盖谓其无情。或有妻子矣，又游他方，见富贵可依者便云未娶，若设计为壻；既娶矣，外家贫，又往而之他方，亦云未娶，则前日之妻皆不顾，亦无所记念矣。台人亦然。至于父母亦弃而不养，况朋友之交情乎？所以惧之也。平生之友江西及台者仅一二人而已，盖于有乡德异于其乡俗者也。
深恶游惰
先人尝见游惰之民及懒惰不习生理者，深患恶之，终身未尝轻与之一交也。子弟或有语言不务实、衣服异于众者，必严诃禁之。比与人约必信，或有故亦必报其所以然者，至于仆细皆如此。凡与人期、必曰某日；若曰三五日，则叱之曰：「三日则云三日，五日则云五日。三五却是十五日也。」严毅至于一言一笑之间，亦未尝轻易也。居家未尝闲坐，或看书，或监治杂务，或理岁计，甚至婢仆之役冗者，亦间提调之。井石、碎瓦、木屑、断钉之类，时使人收贮一库，用则取之。所以先妣效习颇熟，终身勤苦，皆相如此。至于今日，子孙虽在患难之中不致饥冻者，皆父母不暴殄天物之报也。呜呼痛哉！
衣服尚俭
先人衣服，惟尚紬绢、木棉，若毳衣、纻丝、绫罗不过各一二件而已。白紬袄一着三十年，旧而不污。平生惜物如此。至于片纸亦谨藏之，一文亦未尝施于无用处。布衣、素履、磁器、木筯与常人同。或讥之太简，先人曰：「吾昔者甚贫，今日颇富，始终皆是吾也。岂可以此为忧乐而有异哉！」盖随遇而安，无预于己，故无适而不自得也，知者鲜矣。
《月蚀》《大雨》词
江西一士人某至京师久，见月蚀、大雨，作二小词，偶忘某调，云：「前年蚀了，去年蚀了，今年又盏（作平声。）来了。姮娥传语这妖蟇，逞（胡四切。）脸则管不了。锣筛破了，鼓擂破了，谢天地早是明了。若还到底不明时，黑洞洞几时是了？」「城中黑潦，村中黄潦，人都道天瓢翻了。出吾溅吾一身泥，这污秽如何可扫？东家壁倒，西家壁倒，窥见室家之好。问天工还有几时晴？天也道阴晴难保。」此二词虽近俚俗，然非深于今乐府者不能作也。咏其词旨，盖亦有深意焉。岂非《三百篇》之后，其讽刺之遗风耶？」此闻诸亡友杨大同云。
平江谶语
「平江」二字，谶者云「淫」字也。是以平江人多淫，男女淫奔，恬不为愧。张九四陷平江，僭改隆平府。谶者云：「隆平」二字，远观似「降卒」，不久当归正。果然。吴善乡守绍兴，集民兵号曰「果毅」，以篆书二字悬于兵卒之背，谶者云是「果杀」二字，不久当败。果然。「姑苏」二字，谶云「一女养十口」。是以风俗与温州同，「温」字远观似「淫」字。
窗扇开向
人家窗扇开向内甚便，若向外恐为盗者所启；亦须坚实者佳，不可务于巧妙以美观也。盖向内者开在内，启闭皆由内也，直棂为上，格眼者次之。
议肉味
予尝议肉味，唯羊、猪、鹅、鸭可食，余皆不可食。盖四者非人不能畜，苟放之，则必害禾稼，重为民患，故食之无伤也。牛、马之为畜，最有大功于世，非奉祭祀先圣及有故（谓天子圣节之宴。）则不食。鸡亦有小功，非奉荐待宾客亦不常食。犬之功与牛马同，且知向主人之意，尤不忍无故烹之，非疾病则不食。至于野味，非害稼菽者不可食，若以时腊者，或买食之。螺虾细物得已则止，尤不可恣以口腹，而损众物命也。牛肉予以先妣命不食，戊子年悞食之，（因一武官相招。）致患肿毒于左股内，乃梦先妣责之。丁酉年在上虞，以病，因猪肉价高，牛肉价平，予因祷而食之，使我疾平体气复则不食此味。己亥年在鄞东湖，复梦如初，因悟食之，乃患肿毒于老足，今始决定不食此味。又思之，若买善杀者则违国典，若食自死者则致恶疾；违国典非臣也，致恶疾非孝也，不奉遗命非子也。以三者时省之，何乃以口腹之微末，尚不能力行乎？则他日之大节犹未可保，书以为戒。
朱氏所短
予家因先人晚年不主事，先妣主城南新居。长兄一房亦在城南。予又赘居外家，惟二幼弟随生母侍奉。然平生所蓄资财及一切什物，皆在旧居也。朱氏姊主之，渐变先人之法，且有结姻党潜布左右，而向者旧仆与婢等惟知有朱夫人，待吾辈甚落落也。独门下士英君佐感先人之恩，始终如一，亦尝为吾辈不平也。朱氏姊惟生一女，时尚未适人，忽有女僧至，自称俗姓朱，安吉人，幼尝受业杭州某寺，遂