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658-荷牐丛谈-清-林时对-第21页
，公无援而败，事固有幸不幸尔。
叶文忠台山养成珰祸
金布衣日升辅珰说，谓天启甲子，正人垂首丧气，佥壬希宠取怜，甚至封爵建祠，举国若狂者，实阁臣魏广微授之柄也。当杨忠烈疏上，珰皇惧奔走，莫知所措。广微诚有为国之心，责以大义，俾其退居闲散；即不然，不为之扬波助焰。珰惧外廷有人，未至肆逆若是，广微惟以失仪被劾，乘机报复，而又有徐大化等六人耸臾曰：忠贤取旨如寄，杨、左可立去，共保富贵无忧也。遂共订盟，一意主张倒翻世界，开衅始祸，非广微导其源而谁哉！余谓广微叛父不孝，欺君不忠，行同狗彘，何足深责。乃推原厥始，则叶文忠不能逭其责也。
当高邑秉铨，锐意与杨、左、魏诸公甄别流品。执政无所关其说，福唐以下多不悦，渐与诸君子参商矣。杨将具疏商之缪公西溪，缪曰：此非可草草，夫击珰者，只争呼吸耳，一不中而国家随之。今日内无永，外无文襄，可几幸乎？因已疑文忠不足恃矣。及疏上，西溪往阁探，福唐曰：『大洪此疏太容易，彼其人于上前时有匡救，恐疏行难再得此，小心谨慎之』。西溪勃然曰：『谁为此言以欺公者，可斩也』。福唐色变，语颇闻于杨，杨愤极，即欲发抄，西溪止之，福唐不知也。而含怒放前语不解，于是继杨而攻者群起，公疏、单疏，不一而足，珰颇怀疑，福唐乃密奏具一揭，讽其退归私寓，优加礼数，如大臣勋臣者，下明退让，上不失恩，为两得之道。而广微、大化之说入，珰意中变，福唐惧，思有以自解，扬言此揭非出我意，乃门生缪某所迫也。且有为应山代草之说，珰于是以恨应山者移恨西溪。盖是时诸君子不料力而捋虎须，所恃一线未裂，独福唐在耳。福唐三朝老臣，以死生利害争之，未必无济，乃衣阿腆涊，徒取洁身远害，竟不敢吐申吴门一软语。又归途逢人告愬，西溪骂我。六君子被逮，谓人曰：诸『公始无虎豹在山之势，终无鹰鹯博击之威，徒取祸耳』。元老首辅，委蛇中立，不任责而责人，多见此老之巧于卸也。被自恃权智，可笼可愚，虽亦有所补救，而卒委柄至于不收。厥后夷戮者相望也，遣谪者相踵也，而福唐独以功名终。即云非助逆，亦不幸而有其迹矣。
高忠宪公论三案
王东里志道，闽人也；雅负物望，人以清流目之。当三案议起，有持平之论，群小以为口实。梁溪高景逸先生，尝贻书与之辨云：『张差持挺，美女代剑，先进泄药，继进热药』。紫禁青宫，忽有荆轲、聂政之计，皆意想所不及也。而台下以「讳」之一字，为乱贼设护身之符。又以「诬谤」二字，为乱贼立箝口之法。夫皇祖威福在手，妙于调停，是皇祖身上事；皇考仁孝根心，妙于隐忍，是皇考身上事；皇上祖考在念，妙于处分，是皇上身上事。若夫臣子于君臣大义，严万古之纲常，守三尺之法纪。君仇必报，安得以讨贼为谤君、诬君，使天下忠臣义士，更不敢开口说「乱贼」一字也。大抵台下言「孝经」之尊亲，不言「春秋」之讨贼；言主上父子之亲，不言臣下君臣之义；言今日一时之权，不言宇宙万世之经。乱臣贼子，闻之而喜；忠臣义士，闻之而惧。一喜、一惧之间，所系世道人心，岂其微哉。此书可以折倒要典。
倪文正公奏议
公于威庙初登大宝，凡有关国是者，必侃侃进规。同乡前辈来，宗道诮曰：『渠何事多言，吾词林故事，惟香茗耳』；一时相传以为宗道清客宰相云。公常论三案云：主挺击者，力护东宫；争挺击者，计安神祖。主红丸者，仗义之言；争红丸者，原心之论。主移宫者，弭变于几先；争移宫者，持平于事后，各有其是，不可偏非。总在逆珰未用之先，群小未升之日。虽甚水火，不害埙箎。自杨忠烈二十四罪之疏发，魏广微此辈门户之说兴。于是逆珰杀人，则借三案；群小图富贵，则又借三案。经此二借，而三案之面目全非矣。此论最公，可破纷纷聚讼。
又因世界已清一疏，为当时沮抑韩相国象云、文太史湛持而发，而御史杨维垣参以词臣持论甚谬。公又具疏争之，谓东林则亦天下之才薮也，大都禀清挺之标，而或绳之过刻，树高明之帜，而或持论太深。此之谓非中行则可，谓之非狂狼则不可也。所引拔为用者，每多气魄之俦、才干之杰，其间即不无败类，要可指数而尽耳。盖天下之议论，宁涉假借，而必不可不归于名义，士人之行己，宁在矫激，而必不可不准诸廉隅。自人以矫激假借，深咎东林，而于是彪虎之徒，公然起而背衅名教，毁裂廉隅。匝地生祠，连篇颂德不已，必且劝进。生祠不已，必且呼嵩。而人犹宽之曰：『无可奈何，不得不然耳。嗟乎！充一无可奈何不得不然之心，又将何所不至乎！且今之议东林者，以东林之尊李三才而护熊廷弼也。然当时之论，于三才特推其挥霍之略，而未尝不指之为贪。于廷弼特未即西市之诛，而未尝不坐之以辟。则犹未为失议也。今东林已故及被难诸贤，如邹元标、顾宪成、王纪、冯从吾、高攀龙、杨涟之外，又如陈大绶、周顺昌、魏大中、周起元、周宗建等之为真理学、真气节、真清操、真吏治。戍遣如赵南星之真骨力，真担当。其余被废诸臣，不敢列名以冒荐举之嫌。而其间之为真名贤、真豪杰者，实烦有徒，岂有所假借矫激而然哉！至