科学与文明 -05-古籍收藏 - -06-史藏 -15-志存记录
664-蓬轩类记-明-佚名-第9页
于西者，象五行之金，宜以汤为先圣，伊尹、仲虺、傅说为先师，而以建酉之月行事。东胶者，周人之学也，居于东者，象五行之木，宜以文、武、周公为先圣，太公望、召公奭为先师，而以建卯之月行事。辟雍居中，象五行之土，而孔子集群圣之大成，宜以孔子为先圣，颜子、曾子、子思、孟子、周子、二程、张子、朱子为先师，而以辰、戌、丑、未四建之月行事。若唐虞之贤人，则从祀于上庠之两庑，夏之贤人，则从祀于成均之两庑，殷之贤人，则从祀于瞽宗之两庑，周之贤人，则从祀于东胶之两庑，自七十子而下，以及后世大儒，咸从祀于辟雍之两庑。然惟天子得以遍祀历代之先圣先师，而守令则惟祀孔子一圣、颜子至诸子九师而已。盖天子祭天下名山大川，诸侯祭封内山川，故惟天子得以遍祀天下之名贤，而其余皆不必祀，祀之则为僭且滥矣。近世金华宋濂作孔子庙议，颇合礼意，而惜乎犹有所未备也，故广其说如此。先生自谓好礼之士，有能以此言请于朝，未有不从，恐未必然。然此足以见其考古之学矣。
陈某者，常熟涂松人。家颇饶，然夸奢无节，每设广席，肴馔如鸡鹅之类，每一人前，必欲具头尾。尝泊舟苏坡沙盆潭，买蟹作蟹汤，以蟹小不堪，尽弃之水。狎一妓，为制金银首饰，妓哂其吝，悉投水中，重令易制。积岁负租及官物料价多。上司追算，因而荡产。乃僦屋以居，手艺蔬，妻辟纑自给。邻翁怜其劳苦，持白酒一壶，豆腐一盂馈之，一嚼而病泄累月。妻问曰：“沙盆潭首饰留今日用，如何？”某云：“汝又杀我矣。”今日闻其乡人谈及，漫记之，以为夸奢不节之戒。
大臣进退，观望所系，而馆阁辅导密勿之地，居此者所系尤重也。近年阁老之去，自商文毅后，皆不以礼。寿光刘公一日朝退，将入阁，有校尉邀于路云：“免入，请回。”公径出，翌日辞。眉州万公之去，一太监到阁下，摘去所佩牙牌，公逐出。舁轿者非其时未至，徒行至朝房，借马归，遂辞。博野刘公之去，一内使至其家，促进本辞。三公之去，皆甚易可疑，是虽朝廷失所以礼貌之意，必诸公有以自取也。闻寿光以私受德王名酒，眉州以认皇贵妃同族，博野以撰张峦铁券文过迟，致嫌谤也。未知然否。
高皇尝集画工传写御容，多不称旨。有笔意逼真者，自以为必见赏，及进览，亦然。一工探知上意，稍于形似之外，加穆穆之容以进，上览之，甚喜，仍命传数本以赐各王府。盖上之意有在，它工不能知也。又闻苏州天王堂一土地神像，洪武中国工所塑。永乐初有阎百户者，除至苏州卫，偶见之，拜且泣。人问故，云在高皇左右日久，稔识天颜，此像盖逼真已。
王继之，福建莆田人，为某官，壬午年死于国事。其死与方希直同，不可泯也，记之以问莆人之知其详者。王良，河南人，以刑部左侍郎出为浙江按察使，是年阖室自焚。见杭州志。
大学衍义一书，人君修齐治平之术，至切至要，非迂远而难行者，惜乎后世人主，多不欲观。其中三十九、四十卷齐家之要，又皆历引前代宦官之事，忠谨之福仅八条，而预政之祸四倍其多。纵使人主知读之，左右其肯使之一见哉！苏人陈祚，宣德间为御史，尝上章劝读此书。上怒，逮祚及其子侄八九人，俱下锦衣狱，禁锢数年。上宾天，始得释。成化初，闻叶文庄亦尝言之，不报。近时丘祭酒先生浚升詹事，进所著大学衍义补若干卷，朝廷命刻板印行，尚未见疑。其所补者，治平二事耳。愚谓能尽齐家已上工夫，则治平事业，皆自此而推之，虽无补可也。
京师有依托官府赚人财物者，名撞太岁，吴中名撑厅角，江西名树背张风，盖穿窬之行也。士人愤嘱托公事者，此行亦忍为之。乡里前辈为显官，不入官府嘱事者，刑部主事吴凯相虞、进士郑文康时乂、吏部侍郎叶盛与中、刑部郎中孙琼蕴章、浙江副使张和节之而已。闻山东布政龚理彦文、福建副使沈讷文敏，皆端士，然皆卒官，予未之识也。记此以致思齐之意。
宋叶文康公时着礼经会元，于周礼大义，多所发明。其言汉河间献王以考功记补冬官之缺，何异拾贱医之方，以补庐、扁之书，庸人按之，适足为病。且百工事，固非周官所可无，而于周公设官之意何补？况秋官有典瑞，玉人何必补也，夏官有量人，匠人不必补可也，天官有染人，钟氏、■〈巾荒〉氏，虽缺何害？地官有鼓人，鲍人、■〈韦卑〉人，虽亡何损？ 虽无车人，而巾车之职尚存，虽无弓人，而司弓矢之职犹在。匠人沟洫之制，已见于遂人，校人射侯之制，已见于射人。有如攻皮之工五，既补其三，而又缺其二，不知韦氏、裘氏，岂非天官司裘、掌皮之职乎？周礼无待于考工记，献王以此补之，亦陋矣。自考工记补冬官之后，先儒论议周礼者颇多，考之集说可见矣，而未有为此说者，记之就正于有道云。
丘氏，苏人俞钦玉之妻也。钦玉，故太子少保、刑书士悦子，颇知书，而轻财好色。尝以丘无子，置妾七人，丘待之慈惠，而防之则严。每旦暮出入房闼，皆有节制，童子十五已上，不许入中门。成化间，钦玉游京师，客死教坊妓家，丘待众妾益厚，而制驭益严。丧甫终，存其有子者二人，余悉嫁之。二子皆遣为府学生，云：