偶之事,此吾乡近日一大佳话,不可不全录之。其文曰:“张善,桐城人。父文田佣耕糊口,生子二,善居次。兄某,长善二岁。善四岁时,桐城被水,佃田淹没,无以为生。文田挈妻子赴来安,垦种山地。数年后,夫妻相断殁。时善八岁,与其兄俱幼稚无依,不能自活,乃相与偕逃,信步行去,住无定所。一日坐石磴假寐,及醒,失兄所在,遍觅无踪。由是孤孑一身,往往误入僻径,或就山窟中止宿,见虎狼足迹满地,则骇然以惧。遇水阻,莫测浅深,适有木棒横地上,借得探水以渡,则欣然以喜。八岁儿徒步远行,胆怯腹枵,困惫日甚。道光丁酉八月十七日晚,行至滁州东厢庙门首,卧地不起。庙为三仪阁,老僧智慧乐善好施,有余蓄辄周贫乏。是日早起开门,瞥见,呼之不应,抚之奄奄一息,亟抱入庙,以姜汤频灌之,半日方苏。僧询明来历,知其幼弱无家,怜之,俾削发为徒孙圆来之徒,命名荣发,恩养有加焉。逾年,僧挈其徒移住城中龙兴寺,命荣发从师读书识字,为日后讽诵经卷计。及入塾,颖悟胜侪辈,师喜教之,一如教群弟子,不以其为僧异也。岁壬寅,张善年十三岁,时余奉檄至滁,假馆于龙兴寺之慧照堂,每夜辄闻僧舍读书声。异之,询知为寺中小沙弥,晚归自塾,而温习旧业者。亟召之来,试以对句,应声而对,语甚工,出题命作小讲,文理明顺。僧舍内外粘壁大字,每处皆其所书,颇有笔力。余惜其以有造之质而沦于缁流也,商诸智慧,以为余义子,即蓄发。携之归,延师课读,于今八载。时当授室,适余友合肥王君育泉言其中表寿州孙培元学博有养女及笄,愿为执柯,遂酌给财产,于己酉冬月出赘于孙氏之门。顾事以巧而见奇,人无独而有偶。彼孙女之遭际,则又有可述者。孙女父某,乡居务农,女八岁失恃,继母虐遇之,至不能相容,弃诸尼庵,削发为尼。孙氏固淮北望族,其大家巨室俱在城内,不知乡间远族有弃女之事。培元亦世居寿城,夙敦族谊,闻之恻然,出赀赎女归,恩养于家,蓄发待字数年矣。王君育泉为之择配,遂以归张。此不奇于两家僧尼之还俗,而奇于王君之适为撮合也。因书其事以记之。北平史积新书于合肥旅寓。”予按:张善后改名允庆,人甚醇谨,已入寿州籍,补博士弟子员。近杨小坡茂才原本此记,演成《鹦鹉媒》传奇二十四折,善得此可以传矣。
◎家衣江词衣江兄本名诸生,工诗善画,尤长小令。曾记其数阕,录之可见一斑。《泊舟晚眺》调寄《渔家傲》云:“日半衔山天欲暝,一江高卷西风紧。白望茫茫波万顷,谁最稳?老渔撒网撑孤艇。两岸萧萧吹更冷,芦花乱拂篷窗静。忽见团明月影,催诗兴,狂吟唤起蛟龙听。”又《钗头凤》无题云:“窗纱晓,房栊悄,离情细共炉烟袅。窥妆镜,调铅粉,坐依帘隙,海棠风紧。冷,冷,冷。
春光早,音书杳,知他别绪添多少。无聊甚,闲时闷,花朝何日,试猜芳信。近,近,近。“又《虞美人。归兴》云:”分明一水还家路,欲渡未能渡。青山怪我不归来,隔着寒江相待影徘徊。离情脉脉无人晓,又被西风恼。吹来满眼是芦花,怕似芦花踪迹绕天涯。“清新之笔,足可嗣响元人。
◎古铜壶尊乾隆间有庙祝以铜器一对典入质库,年久未赎。先大父以千钱买归,其形质口款足,甚古朴。以汉建初尺度之,高三尺四寸,椭圆口,唇厚五分,围三尺四寸五分,颈围三尺二分,腹围六尺五寸五分,腹下足上围三尺四寸六分,足围五尺一寸五分,兽耳径五寸三分,有棱圜,环围一尺九寸二分,合今制重一百五十斤。耳际、腹上、足跗三处,皆雷纹盘夔饰,腹中识云“至大己酉七月,建康路儒学作,大成殿永宝用”十六字,腹下一偏左、一偏右识云“大成殿祭器六百八十一件,至大二年,岁在己酉,建康路儒学”,皆篆文。腹下末行剥蚀莫辨,盖即古铜壶尊也。道光壬午,凤阳教授倪公(模)重修府学,先大父遂献之文庙。考至大己酉至道光壬午,已五百十四年,而此器相传,实系明初中都太学祭器,后改为凤阳府学,我朝乾隆丙子移学东城,竟而失去。数十年来,复归旧地,真一段美谭也(倪学博有记甚详)。咸丰癸丑,粤贼攻陷凤阳,焚掠一空,此器恐亦遭劫火矣,执笔为之怃然。
◎八叉虫伊犁有八叉虫,如土蜘蛛,长脚善走,啮人便死。见之者用黄纸收裹,送入庙中,亦有呼为八爷者。外夷人见之,卧于地,任其行走,以为祈福,如见喇嘛然。关门外到处有之,一入关中,绝不见矣。见先世父《伊江诗注》。
◎凌台诗唐许用晦(浑)《凌献台诗》:“宋祖凌乐未回,三千歌舞宿层台。江潭云尽暮山出,巴蜀雪消春水来。行殿有基荒荠合,寝园无主野棠开。百年便作万年计,岩畔古碑空绿苔。”胡Т叟云:“宋二武皆祖,武帝称高祖,孝武称世祖。凌在当涂黄山上。《地志》:”孝武有凌台,置离宫。“《本纪》亦载姑孰较猎一事。今于黄山西望天门,两崖中豁,江水真有巴蜀直来之势。东望牛渚,是为江潭,旧作‘湘潭’,字误也。”姚惜抱老人云:“用晦此诗,大为杨升庵诋斥,赖避瘠Т翁伸其屈。然‘江潭’一联,与上二句如何接下联,不免有句无章之病,‘寝园’二字亦凑用不的当,‘百年