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668-蕉轩随录-清-方浚师-第66页

不能无过高,然其志向清脱,正可以矫流俗污下之弊。今又日夕相与,最可因石川以求直谅多闻之友,相与讲习讨论。惟日孜孜于此,而不暇及于其他,正所谓置之庄、岳之间,虽求其楚,不可得矣。守俭弟颇好仙,学虽未尽正,然比之声色货财之习,相去远矣。但不宜惑于方术,流入邪径。果能清心寡欲,其于圣贤之学犹为近之。却恐守文弟气质通敏,未必耐心于此,闲中试可一讲,亦可以养身却疾,犹胜病而服药也。偶便灯下草草,弟辈须体吾言,勿以为孟浪之谈,斯可矣。长兄守仁书,致守俭、守文弟,守章亦可读与知之。“
◎婆婆张齐贤母入大内,上曰:“婆婆万福。”见《长编》。
◎续断续断一名属折,一名接骨,皆以功命名。蒙古人谓之绰尔海。谨按:圣祖《庭训格言》曰:“药品不同,古人有用新苗者,有用曝干者,或以手折口咬,撮合一处。如今皆用曝干者,以分量称合,此岂古制耶?如蒙古有伤损骨节者,则以青色草名绰尔海之根,不令人见,采取食之,甚有益。朕令人试之,诚然。验之,即内地之续断。由此观之,蒙古犹有古制。药惟与病相投,则有毒之药亦能救人;若不当,即人参人亦受害。是故用药贵与病相宜也。”后数语,知医者当奉为圭臬。
◎子孙肖祖唐薛用弱云:“三五世后,子孙必有一人肖祖者。”予从叔祖讳(玉涛,行十一)面貌与五世祖兼山府君绝似。忆予八九岁时,年节至宗祠拜祭,先公携予至兼山府君真容前曰:“汝知尊长中有面貌相似者乎?”予对曰:“南门十一叔祖可谓逼肖矣。”(予家分东南两宅居,故有东门、南门之称)先公笑而颔之。迄今追忆,益信薛言为不诬也。
◎庶吉士列京察乾隆三年京察,教习庶常馆保送一等,修撰、编修共五员,庶吉士共九员。嗣于乾隆五年吏部议定,初任未及三年,俱不准保列一等。其历次所保修撰庄培因,编修赵翼、韦谦恒,庶吉士褚廷璋等,俱系中书出身,积算前俸。庶吉士景福系壬申科进士,甲戌科未经散馆,至丙子历俸已满三年,是以循例保列。至三十六年四月,奉上谕:“本日引见京察各员内,翰林院庶吉士亦有列入一等者,该员尚未散馆授职,不应遽膺荐剡,著撤去。嗣后庶吉士保列一等之例,著停止。钦此!”
◎王望王味兼(望)官浙藩时,集诸名刻中米书,检其尤精者命工双钩上石。后有二集、三集、四集之刻。梁山舟学士曾作跋语,亦公卿中风雅也。后官浙江巡抚,适丁忧,应回籍,高宗以海宁改建石塘,王在浙肯担当事务,令其在工督办。王与李质颖共事,意见不合,李赴京入对时,奏王居丧携家属仍住杭州安然聚处。上疑之。旋奉谕旨,中有云:“从前伊父王师品行甚正,无负读书,不应有此等忘亲越礼之子。”褫王职,仍留塘工效力。未几甘肃收捐监粮案发,伏诛。
◎居德则忌潘子善问朱子曰:“‘居德则忌’,传曰:”则,约也。忌,防也。谓约立防禁,则无遗散。‘某于此义不能无疑,更乞批报。“朱子答曰:”未详。“王弼注:”《》者,明法而决断之象。忌,禁也。法明断严,不可以慢,故居德以明禁,施而能严,严而能施,健而能说,决而能和,美之道也。“《虞氏易》:”阳极阴生,德不久居。阳当忌阴,故居德则忌。“毛检讨《仲氏易》谓:”泽升于天,则降泽及下,居则不得矣,故禁之。禁,忌也。言禁使勿居也。凡此,皆于卦名外别是一义。“愚按:泽上于天,敷润及下。施禄之君子,功德昭著,自然健而能说,决而能和。若以功德自居,则失刚正明信之公道,转无以见孚,号有厉矣。此德字当如《左传。成三年》”然则德我乎“德字解。不自居功德及下,正老子所谓”功成而弗居“也。《仲氏易》”居则不得矣“,语意颇合,特未能明显耳。至谓”凡此,皆于卦名外别是一义“,殊费解。
◎定远村舍诗潘功甫前辈(曾沂)有《经定远村舍诗》,云:“客入定远县,野趣不可画。杂豆聚作花,长葵列为界。丝瓜露筋倒,大匏拖藤挂。稻柴驾驴走,菜把杂鱼晒。一羊角触篱,逸出与犬邂。一鸡俯而啄,一爪拨沙块。一鸡趋与叫,一斗强作快。一牛伏树根,叱起状甚懈。两豕杂色毛,未秃苦癞败。老翁敲火立,招入灶下话。老妇削姜皮,石板摊饼卖。小妇理麻绳,客至结不解。弃去拾马粪,出门耙柄坏。看奴驱车去,笑言负饼债。投钱复饮马,颇遭老妇怪。求益虽不多,恶其遽<禁页><齿介>.老翁颇解事,贵客爱脱洒。颐妇莫作,以杖指欲拜。”予定远人也,诵之,觉家乡光景如在目前。兵燹之余,不堪回首矣。
◎袁太翁律例条辨邹蓉诗曰:“生我无闻鬼叫冤,藏园有父胜随园。”以为苕生先生为其父作行状,随园老人无之,此迂陋之见也。庸德庸行,皆世之常,不烦人子称述。若逞文人笔墨,铺张扬厉,又实蹈诬亲之咎。孔子圣人,《礼经》仅记合葬于防,不闻别有纪载。盖至敬无文耳。然随园尊人精于刑名之学,其议论见随园《答金震方问律例书》,有考核数条,足以信今传后。兹录于后,使读者知随园表彰先人事迹,不在区区一行状、一墓碣也。
袁先生滨《律例条辨》一,“调奸不成,本妇自尽者拟绞”。此旧律所无,