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668-蕉轩随录-清-方浚师-第74页
成肃雍之德也。”“平王之孙，齐侯之子，”毛传：“平，正也。武王女，文王孙。”郑笺则不言文王、武王，后人或指平王即宜臼，引《鲁庄元年》“王姬归齐”为证，以为平王之孙嫁齐襄公子。朱晦翁并存其说，无所折衷。本朝顾亭林谓：“平王而附于《召南》，其与《文侯之命》以平王之事而附于《书》一也。东周以后诗得附《二南》，惟此一篇。”撇去毛传“武王女，文王孙”六字，直定为东周以后诗，似以毛传所云康成亦未曾牵就欤？宋袁絮《讲义》云：“平王之孙，平王以德而言，以平王之孙而适齐侯之子，以齐侯之子而娶平王之孙，等而言之，不敢自大也。”此论最与《诗序》合，但仍以齐为齐国。愚按：《诗序》言王姬下嫁于诸侯，不过统言王之女嫁侯之子，能执妇道成肃雍之德，并未指明齐国。犹之《采蘩》“夫人不失职”，《采苹》“大夫妻能以礼自防”，不过统言夫人及大夫妻，若必考其系何姓夫人，系何姓大夫之妻，恐吾夫子删《诗》时，亦不能为之详核也。《尔雅。释诂》：“平，成也。”《白虎通》：“妻者，齐也。与夫齐体也。”盖明言成德之王孙，妻侯之子，而能执妇道耳。是齐字作妻字解，于义颇洽。呜呼！《诗序》废而《诗》义微矣。
◎玉臂峰金莲峰王禹卿太守（丈治）《观无夜居士张士荦题断腕将军（将军姓朱名士鼎）墨迹歌后书野史一则有感》云：“楚人鹅掌宴嘉宾，惨报须臾便及身。玉臂金莲两峰峙，只今说着尚惊人。”野史云：“献贼陷湖广，断男女手足如冈阜，男曰玉臂峰，女曰金莲峰。先是，汉阳诸府盛行鹅掌宴客，非此为不敬。庖人煅地极红，令鹅履其上，须臾，掌肿厚加倍，鹅渴甚，食以醯酱，乃断其足，以为上品。后遭献贼断截手足之惨，咸以为食鹅之报也。”浚师按：南唐僧谦光无拘检，尤嗜鹅鳖，常曰：“但得鹅生四只妥，鳖著两重裙。”佛法慈悲，何缘生此败类。玉臂峰头，正少斯人不得耳。
◎陈先生绛雪堂稿贵池陈信吾先生（之瑞）以选拔贡生官教谕，荐升知县。乙卯在京需次，过从无虚日。先生为人胸无城府，每发一议，必倾倒其座人。与先资政公订忘年交，爱浚师尤甚，每折辈行相视，浚师不敢也。先生作字宗山谷，作诗近玉溪，而于经学则博取两汉以来诸家笺疏，参互考证，不尚宋儒空谈，亦不染汉儒穿凿附会之习，期于理不背经，经从理出。著《绛雪堂集》，汤文端称其文笔矫健，洵非溢美。录其《阴阳一太极论》、《书人字解后》二篇，俾学者读之，可以窥见一斑也。
《阴阳一太极论》“五行一阴阳也，阴阳一太极也。”二语本周子《太极图说》。然夫子系《易》则曰：“易有大极，是生两仪。”是言大极生两仪，非大极一两仪也。如两仪乃阴阳之呈形，亦不得谓阴阳即两仪也。且大字固包太字义，泰、太通，经书无太字，亦不当直加点作太也。凡物皆有极，易之极，乃大极也。当物未有极，易之极，乃太极也。周子之学纯粹，为后儒法，本不当议，然亦有不可不辨者。汉儒讲学往往实事求是，宋人则不免有空谈，此风气然也。既名为图说，则当言图之所以然。《易》注：“极者，无称之称，不可得而名也。”又诸家皆曰：“太极者，其理也。”此空谈之明征也。何以画○？古圜字也。此圜惟《易》有之，《易。乾》圜周，《易。乾》为天、为圜，日月周天皆圜象，故为圜先为君、为父而言之也。《说文》诂极曰：“栋也。”诂栋曰：“极也。”丨读若衮，引而上行，读若囟（信，）引而下行，读若退。丨画自下而上，易之例。丨，《易。乾》圜下极至北极，上极至南极。极，至也。下画而上，当中央位，是栋极象，此为“易有大极，是生两仪。”丨在中央，便将○分为两列。《易》曰：“《乾》、《坤》成列，而易行乎其中矣。”《乾》、《坤》之道，左阳仪，右阴仪，从丨画分出，此大极生两仪也。一至而二分，南北为至，冬至、夏至言至，东西为分，春分、秋分言分。古人称谓之间，一丝不容假借也。《乾》一即《乾》乙。易大极始《乾》西北亥，《大过》下天一本，乃栋极也。《大过》“栋隆吉”是也。丨为极，易立其中，乙为极，易行其中。一，乙也。■，行乎其中，则阴阳盈虚消长从此而生。此盈则彼虚，此虚则彼盈，间不容发也。易大极为天地干，贞者，事之干也。贞在北，木生自下，而上干天干也。何以知之？《坤》“畅于四支”，地支也。《乾》干立极，有《坤》。乙，两仪所自出。■，乙是也。天地之数从一而二，即一二，渐而四，而八，《渐卦》“可用为仪”是也。■，极横画，是一二之一，《说文》：“惟初大始，道立于一，造分天地。”《易》曰：“天地设位。”即此位也。■，卯酉地平，上皆天也。故曰天道犹张弓也，又曰天形如覆笠。■，卯酉天平，下皆地也。是以日出地值卯，日入地值酉也。天得一以清，地得一以宁，分阳形而上者天，分阴形而下者地。此极南北一至，仪东西二分，从直■画为横一，上下位定，先天《坎》、《离》，日月行乎其中矣。曰建首，实也，从■，又从■。月建首，阙也，从■。明字从■，皆不离乎本也。本即大极图也。一横一竖，合而为十。■，两仪生四象也。极者，还而至之