本稍为增益,体裁颇称严简,惟稽诸《辽》、《宋》、《元》诸史,其中尚有异同。乾隆丁酉八月,奉上谕:“顷阅《金史。世纪》云:”金始祖居完颜部,其地有白山、黑水。‘白山即长白山,黑水即黑龙江。本朝肇兴东土,山川钟毓,兴大金正同。又史称金之先出部,古肃慎地,我朝肇兴时,旧称满珠,所属曰珠申,后改称满珠,而汉字相沿讹为满洲,其实即古肃慎,为珠申之转音,更足征疆域之相同矣。又《后汉书三韩传》谓辰韩人儿生欲令头匾,压之以石。夫儿初堕地,岂堪以石压头?其说甚悖于理。国朝旧俗,儿生数日,置卧具,令儿仰寝其中,久而脑骨自平,头形似匾,斯乃习而自然,无足为异。辰韩或亦类是。范蔚宗不得其故,曲为之解,甚矣其妄也。若夫三韩命名,第列辰韩、马韩、弁韩,而不详其义,意当时三国必有三汗,各统其一。史家不知汗为君长之称,遂以音同误译,而庸鄙者甚至讹韩为族姓,尤不足当一噱。向曾有《三韩订谬》之作,惜未令人尽读之而共喻耳。若唐时所称鸡林,应即今吉林之讹,而新罗、百济诸国,亦皆其附近之地,顾昔人无能考证者,致明季狂诞之徒,寻摘字句,肆为诋毁。此如桀犬之吠,无庸深较,而舛误之甚者,则不可以不辨。若夫东夷之说,因地得名,如孟子称舜东夷之人,文王西夷之人,此无可讳,亦不必讳。至于尊崇本朝者,谓虽与大金俱在东方,而非其同部,则所见殊小。我朝得姓曰爱辛觉罗氏国语谓金曰爱辛,可为金源同派之证。盖我朝在大金时未常非完颜氏之服属,犹之完颜氏在今日皆为我朝之臣仆。普天率土,统于一尊,理固如斯也。譬之汉、唐、宋、明之相代,岂皆非其胜朝之臣仆乎?又有云我祖宗时曾受明龙虎将军封号,亦无足异。我朝初起时,明国尚未削弱,因欲与我修好,借此以结两国之欢,我朝固不妨为乐天保世之计。迨我国声威日振,明之纲纪日隳,且彼妄信谗言,潜谋戕害,于是我太祖赫然震怒,以七大恨告天,兴师报复。萨尔浒、松山、杏山诸战,大败明兵。明人欲与我求和,斥而不许,彼尚安能轻侮我朝乎?且汉高乃秦之亭长,唐祖乃隋之列公,宋为周之近臣,明为元之百姓,或攘或侵,不复顾惜名义。若我朝乃明之与国,当闯贼扰乱,明社已移之后,吴三桂迎迓王师入关,为之报仇杀贼,然后我世祖章皇帝定鼎燕京,统一寰宇。是得天下之堂堂正正,孰有如我本朝者乎?至若我国家诞膺天眷,朱果发祥,亦如商之玄鸟降生,周之高衤某履武,纪以为受命之符。要之,仍系大金部族。且天女所浴之布勒瑚里,地即在长白山,原不外白山、黑水之境也。又《金世纪》称唐时有渤海王,传十余世,有文字礼乐。是金之先即有字。而本朝国书,太祖时命额尔德尼、巴克什等遵制通行。或金初之字,其后因式微散佚,遂尔失传,至我朝复为创造,未可知也。他如建州之沿革,满洲之始基,与夫古今地名同异,并当详加稽考,勒为一书,垂示天下万世。著派大学士阿桂、于敏中、侍郎和┞、董诰悉心捡核编辑,以次呈览,候朕亲加厘定,用昭传信,而辟群惑。并将此通谕知之。钦此!“谨按:钦定《辽》、《金》、《元》三史《国语解》四十六卷,以满洲语正《金史》凡十二卷,首君名,附以后妃、皇子,次部族,次地理,次职官,附以军名,次姓氏,次人名,附以名物,共六门,著其名义,详其字音,辨析精微,折衷至当。是书出,而前代之谬讹,足以湔洗一空矣。
◎陈霸先墓陈霸先墓在高要县治五十里,《舆地纪胜》及《广舆记》并载之,此谬妄之谈也。按:《隋书。王颁传》:颁为王僧辨子,僧辨为陈武帝所杀。及隋灭陈,或为颁计,请发武帝丘垄。诸人具锹锸,一旦皆萃,于是剖棺,见武帝须并不落,其本皆出自骨中。遂焚骨取灰,投水饮之。据此,霸先墓在隋初已遭毁掘,何得于岭外更有墓耶?《大清一统志》削而不书,有以哉。
◎和肩字韵卓文端公(秉恬)真除揆席,赋《纪恩诗》,一时和者集。惟肩字韵,皆押“及肩”、“仔肩”,作寻常套语,无出色者。余母舅陈小坪先生有句云:“此时饮马长城窟,也和新诗一耸肩。”时先生正官代州刺史也。公叹为绝调。余官中书,公犹在相位,晋谒时曾为余述之。
◎孙稼生书同治丁卯冬,以洋人换约期近,选可以使外国者,得旨遣记名海关道志刚、礼部郎中孙家谷为辨理中外交涉事务大臣,加二品冠服,前往各国宣布德意。所以云联络,而兼可观采风谣也。浚师时充总理各国事务衙门领班章京,一切章程体制,与夏奉常(家镐)、毛户曹(鸿图)手自核定,呈堂分别奏咨而行。原以一年为期,乃因事耽延,志、孙两君迟至庚午冬始回京复命。辛未之春,浚师在岭西,得孙君书,悉其安稳归舟,为之喜而不寐。兹录其来书云:“家谷顿首,致书子严姨弟妹丈同年足下:仆自戊辰二月初旬行抵沪渎,由大东洋放碇,茫茫前途,水天一色。洋舶四十余丈,入沧海中,仅一粟耳。漂流两月有余,任其所之,始抵美里坚合众国京都。国无君长,公议立一统领,四年一更,择贤而立。亲递国书后,遨游山水,伊邦风土,略见一斑。秋后渡西洋,抵英吉黎岛国,见其女君,礼节不过进退三鞠躬