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685-裨海记游-清-郁永河-第18页

洋,遇浅船胶,彼知无复去理,乃以布帆围蔽其舟,即于舟中另造小船,三日而成;郑氏视为釜鱼,方集战舰攻之,彼悉登小船,扬帆而去。良久,机发,大船自毁;人服其警。又舟中百物俱备,造作小船需用物料,不假外求;数不可及。
西洋国
西洋国在西海外,去中国极远。其人坳目隆准,状类红毛。然最多心计,又具坚忍之志。析理务极精微,推测象纬历数,下逮器用小物,莫不尽其奇奥;用心之深,将夺造化之秘,欲后天地而不朽。苟有所为,则静坐默想,父死不遂,子孙继之;一世不成,十世为之。既穷其妙,必使国人共习而守之,务为人所难为。其先世多有慧人,入中国窃得六书之学。又有利马豆者,能过目成诵,终身不忘。明季来中国,三年遍交海内文士;于中国书无所不读,多市典籍,归教其国人,悉通文义。创为七克等书,所言虽孝悌慈让,其实似是而非;又杂载彼国事实,以济其天主教之邪说,诱人入其教中。中国人士被惑,多皈其教者。今各省郡、县、卫、所皆有天主堂,扃闭甚密,外人曾不得窥见所有;不耕不织,所用自饶。皆以诱人入教为务,谓之化人。彼国多产白金。自明时已窃处粤之香山澳,虽纳贡赋,而丑类实据我边陲矣。又岁运白金巨万至香山澳,转送各省郡邑天主堂,资其所用。京师天主堂屋宇宏丽,穑垣周复。又制为风琴、自鸣钟、刻漏、浑天仪诸器,皆神镂鬼斧,巧夺天工,为费不可量;穷年积岁,制造不辍,不藉中国一钱。余谓红毛密迩西洋,自是同类,英圭黎、咬■〈口留〉叭皆西洋小国,宜为兼并,不足深怪;独怪吕宋在东海外,远过中国万里,亦为所踞,此其心宁有厌足乎?闽人多有逐利吕宋者,谓红毛政令,一如西洋之法,分吕宋地为二十四郡,有西洋化人共操其柄。禁民不得昼作,必使昼寝夜兴;又寝室不容闭户,夫妇共寝榻上,逻者时时绕榻前侦视。有女及笄,父母不得主婚配,必候巴黎按选(称僧曰巴黎)。其稍有姿者,率为巴黎所留;色衰放归,始令择配。父母死,人子不得殓埋;巴黎假度亡之说,舁诸万人坑中。积久,坑溢,扬灰弃之。民人有资,岁与中分;四岁之后,十不存一矣。其禁昼作者,防民之叛也;岁中分其资者,务贫其民,使不得为所欲为也;死者不令■〈疒〈癶上土下〉〉埋,恐山川毓灵,复生英杰与争国也:用意设想,皆在人情之外。夫秦王焚书坑儒,禁偶语,徙豪杰,以弱天下之民,欲令子孙自一世、二世以至万世,长有天下,虽同此心,未至若是酷。假令此辈得志,其祸尚忍言哉?人情莫不恋故乡而安本俗,若弃父母,捐家室,而反为利者,已非人情矣。计中国郡、邑、卫、所,天主堂何止千余百区,而居堂中丑类,不下数万人,皆捐其父母妻子远来,必有所为矣。为名乎?为利乎?为游中华之名山大川,观中华之礼乐政教乎?其国君岁驱其民于中国,又岁捐金钱巨万资给之,曾无厌倦,果为朝会纳贡来乎?抑岁岁饥馑,移民以就食于中国乎?既无一于此,殆复何求?其有欲存焉,不待智者然后知也。而堂堂中国,曾无人能破其奸,已为丑类齿冷。脱有不信余言者,试问日本何以禁绝丑类,不令蹈其境乎?今而后尚有从其教而褒扬之者,请以巴黎选女之事告之。
日本(复见)在中国正东。自南言之,去中国甚远,由宁波渡海,水程三十五更。北接朝鲜;朝鲜去辽阳密迩,既渡鸭绿,便可驰驿而往,与中国在断续间,谓之连属亦可。
台湾(复见)南北三千里,东西三百里,去厦门水程十一更。中有澎湖为泊宿地,处东南四达之海,东西南北,惟意之适,实海疆要地也。