万年。其制则八宝荔枝、卐字鮕鱼也。冬至则阳生,绵羊引子、梅花。重阳则菊花。遇万寿圣节则万万寿、洪福齐天之类。洪福者于"齐天"字之傍,左右各有红蝙蝠一枚,以取意耳。凡遇诞生、婚礼,及尊上徽号、册封大典,皆万万喜此。所谓铎针者,单一枚,有錞居官帽中央者是也。按蟒衣贴里之内,亦有喜相逢色名,比寻常样式不同。前织一黄色蟒,在大襟向左后有一蓝色蟒,由左背而向前,两蟒恰如偶遇相望戏珠之意。此万历年间新式,非逆贤创造。凡婚礼时,惟宫中贵近者穿此衣也。
枝个,其制随景如铎针,但减小偏向成对耳。
桃杖,亦随景如前。而珍珠、珊瑚,自錞端下垂,或间以宝石、金方胜、葽字耳。下有垂脚。世庙时亦间以三种赐辅臣大臣,神庙初年亦间赐江陵相公云。
披肩,貂鼠制一圆圈,高六、七寸不等,大如帽。两傍各制貂皮二长方,毛向里,至耳即用钩带斜挂于官帽之后山子上。旧制,自印公公等至牌子暖殿,方敢戴。其余常行近侍,只戴暖耳。其制用元色素纻作一圆箍,二寸高,两傍缀貂皮,长方如披肩。凡司礼监写字起,至提督止,亦只戴暖耳,不甚戴披肩也。凡二十四衙门内官、内使人等,则止许戴绒纻围脖,似风领而紧小焉。凡圣上临朝讲,亦尚披肩。至于外廷,如今所戴帽套,谓之曰"云字披肩"。闻今上登极后,令左右渐次改戴云字披肩随待,然古制似已顿易也。
直身,制与道袍相同,惟有摆在外,缀本等补。圣上有大红直身袍。凡印公公若过司房,或秉笔私自下直房,始穿此。凡见尊长则不穿。其色止有天青、黑绿、元青,不敢做大红者。或亦开摆如衬衣而束本等带者。
道袍,如外廷道袍之制,惟加子领耳。间有缀补,然逆贤时,其袖有大至二尺七八寸者,可笑莫此为甚。氅衣,有如道袍袖者,近年陋制也。旧制原不缝袖,故名曰氅也。彩素不拘。
大褶,前后或三十六、三十八不等,间有缀本等补。
顺褶,如贴里之制。而褶之上不穿细纹,俗为"马牙褶",如外廷之■〈衤旋〉褶也。间有缀本等补。世人所穿■〈衤旋〉子,如女裙之制者,神庙亦间尚之,曰衬褶袍。想即古人下裳之义也。
罩甲,穿窄袖戎衣之上,加此,束小带,皆戎服也。有织就金甲者,有纯绣、纚绣、透风纱不等。束发冠,其制加戏子所戴者,用金累丝造,上嵌睛绿珠石。每一座,值数百金,或千余金、二千金者。四爪蟒龙,在上蟠绕。下加额子一件,亦如戏子所戴,左右插长雉羽焉。凡遇出外游幸,先帝圣驾尚此冠,则自王体乾起,至暖殿牌子止,皆戴之。各穿窄袖,束玉带,佩茄袋、刀帨,如唱"咬脐郎打围"故事。惟涂文辅、高永寿年少相称,其年老如裴升、史宾等戴之,便不雅观。
唐朝帽,此古制,如画上绵羊太子所戴者。貂鼠皮为之,凡冬月随驾出猎带之,耳不寒。烟墩帽,亦古制也。冬则天鹅绒或纻绉纱,夏则马尾所结成者。上缀金蟒珠石,其式如大帽,真檐而顶稍细。二色衣,近御之人所穿之衣。自外第一层谓之盖面,如■〈衤曳〉■〈衤散〉贴里、圆领之类;第二层谓之衬道袍,第三层曰裰领道袍。其白领以浆布为之,如玉环在项,而缺其前,稍油垢即换之,非入过皇城者不敢缀也。自此三层之内,或褂或袄,俱不许露白色袖口,凡脖领亦不许外露,亦不得缀钮扣,只宫人脖领则缀钮扣,是以切避忌之。凡外廷讲幄召对之臣,不可不晓二色衣之妙处者。如夏则以葛布为上身,以深蓝或玉色纱作下褶,并接两袖各数寸,又缘子领寸许。一则露白色,一则省费惜福,以便拆浣。此从古制也。自逆贤专政,凡近御之人,概得穿白色生纱、生罗、葛布,及白绫、丝绸,领袖襟缝公然显露,不忌惮也。
一把莲,宫壶中旧制,凡掌印、秉笔、管事牌子,在殿内直宿,其余者候圣驾已安寝,磕头安置过,寝殿门巳阖,则始散归各直房,或酒或茶,自己用过,便各安歇,绝无敢私相会饮者。其各家经管衣帽官人,即将官帽一顶、贴里道袍大袄或褂共上一条领者一付,总缀两条带子,将提系绦牌穗亦挂得停当,名曰"一把莲"。并硬抹口绒袜靴护膝一双,俱紧安于所歇床傍,伺候暗灯及烛于棹上,立铜箍头攒竹五尺一根于棹傍。司房官人伺候笔袋一分、空纸数幅、本色纸花一袋。纸花者,即白纸裁成方叶,如碗大,备写字吐痰、擦手之用。凡猝然夜间御前有事,忽有传召,或值火灾意外之警,便立可衣冠,手持五尺,速赴圣驾防卫。此从来贵近大臣之体,亦内臣小心敬慎分内事也。至逆贤时,此制尽废,甚有沉醉解衣赤身而睡者。曾遇半夜有事,如先时逆贤、王国臣之哄于殿内,并一号殿两次火灾,宁远两次□警,及天启六年六月初五日夜半地震,凡赴御前之人多零星迟缓,不济事矣。又先是各直房饮食,都从河边等处做成,抬入宫,以炭火热食之,不敢煤灶也。至逆贤时,直房各具宽大茶厨房,双煤灶,访善烹调内官答应,似面店酒铺,煤火烈焰,爆炒煎炸,互相请召。而上下因循,日甚一日,全不以火烛为戒。非逆贤创始,众亦不敢屑越至此也。
长者巾,制如东坡巾,而后垂两方叶,如程子巾式。神庙恒尚之,曰长