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799-靖康缃素杂记-宋-黄朝英-第18页
小马车。”张晏云：“汉厩有果下马，高三尺，以驾辇。”师古曰：“小马可于果树下乘之，故号果下马。”又《魏书·东夷传》云：“出果下马。”裴松之注云：“案果下马高三尺，见《博物志》云，又见《魏都赋》。”予案《颜氏家训》云：“周弘正为宣城王所爱，给一果下马，董东夷濊国所出也。”又《北史·尉景传》：先是景有果下马，文襄求之，不与，曰：“士相扶为墙，人相扶为王，一马亦不得畜而索也。”神武对景及常山君责文襄而杖之。故舒王《散愁》诗云：“呼童羁我果下骝。”又任昉《述异记》云：日南郡出果下牛，高三尺。汉乐浪郡出果下马，并高三尺。又，《开元遗事》云：长安侠少每至春时，结朋连党，各置矮马，饰以锦鞯、缨络，并辔于巷树下往来。亦果下之类也。(《说郛》商务本卷九《缃素杂记》)
七、宅家
宋子京《春词》云：“新年十日逢春日，紫禁千觞献寿觞。寰海欢心共萌达，宅家庆柞与天长。”案李济翁《资暇集》云：“公[公卿]郡县主，宫禁呼为宅家子，盖以至尊以天下为宅，四海为家，不敢斥呼，故名宅家，亦犹陛下之义。至公主以下，则加子字，亦犹帝子也。又谓阿宅家子，阿助词也。急语乃以阿宅家子为茶子，既而亦云阿茶子，或削其子，遂曰‘阿茶’。一说汉、魏以来，宫中尊美之，呼曰‘大家子’，今急讹以大为宅焉。”故昔人属对云：“都尉指挥都尉马，大家齐唤大家茶。”(《说郛》商务本卷九《缃素杂记》)
八、掺挝
《后汉·祢衡传》云：“衡方为《渔阳掺挝》，蹀躞而前。”注云：“《文士传》曰：‘衔击鼓作《渔阳掺挝》，自蹋地来前，蹑駊足脚[蹑鼓足跗]，容态不常，鼓声甚悲，易衣毕，复击鼓参捶而去。至今有《渔阳参挝》，自衡始也。’臣贤按，捶及挝并击鼓杖也，参挝是击鼓之法。而王僧孺诗云：‘散度《广陵》音，参写《渔阳》曲。’而于其诗自音云：‘参，七绀反。’后诸文人多同用之。据此诗意，以参为曲奏之名，则挝字入于下句，全不成文。下云复参挝而去，足[是]知参挝二字当相连而读。参字音为去声，不知何凭也。”按杨文公《谈苑》载：“徐锴仕江左，至中书舍人，尤嗜学博[《苕溪渔隐丛话》无此九字]，领集贤学士校秘书。时吴淑为校理，古乐府中有掺字者，淑多改为操，盖章草之变。锴曰：‘非可以一例，若《渔阳掺》者，音七鉴反，三挝鼓也。祢衡作《渔阳参挝》，《古歌词》云：边城晏开[闻]渔阳掺，黄尘萧萧白日暗。’淑叹服之。”今[余]谓捶、挝一也，故或用捶字，然掺字当如徐说，音七鉴反，三挝鼓也。以其三挝，故因为[谓]之掺，故唐李义山《听鼓》诗云：“欲问渔阳掺，时无祢正平。”又口占诗云：“必投潘岳果，谁参祢衔挝。”亦以去声读之也。沈存中《笔谈》论《广陵散》云云[散是曲名，如操弄掺谈序引之类，乃引潘岳《笙赋》云]“流《广陵》之名散”。又应璩书云：“听《广陵》之清散。”则知散为曲名[明]矣。所谓《渔阳掺》者，正如《广陵》之散是也，此僧孺所以有云。又宋景文公《喜雨》诗云：“波生客浦扬舲远，润逼《渔挝》作傪[《渔阳》挝掺]迟。”又宋[《送]李冀州诗》云：“征鼙曲曲渔阳傪，后乘人人邺下才。”皆以去声呼之，但傪字从人为异耳。(《说郛》商务本卷九《缃素杂记》)
九、陶谷
周世宗时，陶尚书谷奉使江南，韩熙载遣家妓以奉盥匜，及旦，有书谢。略云：“巫山之丽质初临，霞侵鸟道；洛浦之妖姿自至，月满鸿沟。”举朝不能领会其辞，熙载因召家妓讯之，云：“是夕忽当浣濯焉。”(胡仔《苕溪渔隐从话后集》卷四十)
十、吴质
“吴质不眠倚桂树。”李贺谓之吴质，段成式谓之吴刚，未详其义。窃意《箜篌引》所谓吴质，非吴刚也，恐别是一事。魏有吴季重亦名质。(严有翼《艺苑雌黄》)
十一、王允之
《世说》：王右军年十岁时，大将军王敦甚爱之，常置帐中眠。大将军尝先出，右军未起，须臾，钱凤至，屏人言逆节之谋，都忘右军在帐中。右军觉，既闻所论，知无活理，乃阳吐污头面被褥，诈熟眠。敦论事半，方忆右军未起，相与惊曰：“不得不除之。”乃开帐，见吐唾纵横，信其熟眠，于是得全。时称其有智。又《晋书》：王允之总角时，从伯敦常以自随，出则同舆，入则共寝。尝夜饮，允之醉先卧，敦与钱凤谋为逆，允之已醒，悉闻其言，虑敦疑己，于卧处大吐，衣面并污。凤出，敦果照视，见允之卧吐中，以为大醉，不复疑之。二说大同小异，未知孰是，必有能辨之者。(《永乐大典》六千八百三十引叶大庆《考古质疑》)
十二、推敲
《唐书》载：“贾岛字浪仙，初为浮屠，名无本。来东都时，洛阳令禁僧午后不得出。岛为诗自伤，韩愈怜之，因教其为文，遂去浮屠，举进士。当其苦吟，虽逢值公卿贵人，皆不之觉也。一日，见京兆尹，跨驴不避，呼诘之，久乃得释。累举不中第。文宗时，坐飞谤贬长江簿。”余案《刘公嘉话》云：“岛初赴举京师，一日，于驴上得句云：‘鸟宿池边树，僧敲月下门。’始欲着