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808-风俗通义校注-汉-应劭-第107页
“暨孝武崇礼，始立乐府，总赵、代之音，撮齐、楚之气，延年以曼声协律，朱、马以骚体制歌，桂华杂曲，丽而不经，赤雁群篇，靡而非典，河间荐雅而罕御，故汲黯致讥于天马也。”（事详礼乐志）
〔三一〕原不分段，今依全书例分之。
昔皇〔一〕帝使伶伦〔二〕自大夏之西〔三〕，昆仑之阴〔四〕，取竹于嶰谷生，其窍厚均者〔五〕，断两节而吹之〔六〕，以为黄钟之管〔七〕，制十二筒〔八〕，以听凤之鸣；其雄鸣为六，雌鸣亦为六，天地之风气正而十二律定〔九〕，五声于是乎生，八音于是乎出。声者，宫、商、角、征、羽也，音者，土曰埙〔一０〕，匏曰笙〔一一〕，革曰鼓，竹曰管，丝曰弦，石曰磬，金曰钟，木曰柷〔一二〕。诗曰〔一三〕：“ 鹤鸣九皋〔一四〕，声闻于天。”书：“八音克谐，无相夺伦。〔一五〕”由是言之：声本音末也〔一六〕。
〔一〕 “皇”，吴本、钟本、汪本作“黄”，拾补曰：“‘皇’与‘黄’通。此条当提行起。”
〔二〕 吕氏春秋古乐篇高注：“伶伦，黄帝臣。”
〔三〕 古乐篇高注：“大夏，西方之山。”器案：逸周书史记篇有西夏之国，盖即谓此，非华夏之夏也。春秋时，陈公子少西字子夏，郑公孙夏字子西，俱以地取义，故高云“大夏西方之山”也。汉书律历志上注，应劭曰：“大夏，西戎之国也。”
〔四〕 “昆仑”，汉志作“昆仑” 。
〔五〕 汉志注，应劭曰：“生者，治也。窍，孔也。”
〔六〕 汉志“节”下有“间”字，吕览古乐、说苑修文并有，当据补。
〔七〕 “管”，拾补曰：“汉书、吕览皆作‘宫’。”器案：说苑亦作“宫”，高注云： “断竹长三寸九分，吹之，音中黄钟之宫。”五行大义四引帝王世纪作“管”。
〔八〕 “筒”，吴本误“筒”。晋书律志上引传亦作“筒”。吕览作“筒”，高注云：“ 六律六吕各有管，故曰十二筒。”
〔九〕 “定”原作“之”，器谨案：“之”当作“定”，“定”俗作“●”，“之”即“ ●”之缺文。汉志：“天地之风气正，十二律定。”注，孟康曰：“律得风气而成声，风和乃律调也。”臣瓒曰：“风气正则十二月之气各应其律，不失其序。”吕览音律篇亦作“天地之风气正，则十二律定矣。”可证。今据改正。说苑修文篇作“天地之风气正，十二律至也”，“至”亦“定”之讹。
〔一０〕汉志注引应劭曰：“世本： ‘暴辛公作埙。’”
〔一一〕汉志注引应劭曰：“世本： ‘随作笙。’”
〔一二〕自“昔皇帝”至此，用汉书律历志。
〔一三〕见小雅鹤鸣。
〔一四〕今本作“鹤鸣于九皋”。按史记东方朔传引诗无“于”字，文选东方朔答客难亦无 “于”字，古钞本文选集注及汉书东方朔传则俱有“于 ”字，论衡艺增篇、三国志蜀书秦宓传、华阳国志刘后主志、后汉书张衡传注、初学记一、白帖一九四、文选注十三又二四又四二、贾昌朝群经音辨引俱无“于”字，说文鹤下、焦氏易林一及二、希麟续一切经音义四引抱朴子，俱云“鹤鸣九皋”，亦无“于”字，唐石经有 “于”字，今本并因之。卢文弨龙城札记：“‘□’一作‘
皋’，当作‘□’，即古‘泽’字。”
〔一五〕尧典文。
〔一六〕白虎通礼乐篇：“声五音八何？声为本，出于五行，音为末，象八风，故乐记曰： ‘声成文谓之音，知音而乐之，谓之乐也。’”乐书要录五引五经通义：“何谓声？何谓音？曰：声也，人之本性也，情生于心，而形于声，声成文谓之音。宫、商、角、征、羽，五声也。八音者，谓金、石、革、木、匏、土、丝、竹。五声之散为文章，谓之音也。”
○商
谨按：刘歆钟律书〔一〕：“商者，章也〔二〕，物成熟〔三〕，可章度也〔四〕。”五行为金，五常为义，五事为言，凡归为臣。〔五〕
〔一〕 意林作“刘向云”。汉书律历志上：“汉兴，北平侯张苍首律历事。孝武帝时，乐官考正。至元始中，王莽秉政，欲燿名誉，征天下通知钟律者百余人，使羲和刘歆等，典领条奏，言之最详。 ”晋书律历志：“王莽之际，考论音律，刘歆条奏，大率有五：一曰备数，一、十、百、千、万也；二曰和声，宫、商、角、征、羽也；三曰审度，分、寸、尺、丈、引也；四曰嘉量，籥、合、升、斗、斛也；五曰权衡，铢、两、斤、钧、石也。班固因而志之。”
〔二〕 汉书律历志上：“商之为言章也。”玉海、天中记四二引徐景安乐书引刘歆说：“ 商者，章也，臣也，其声敏疾，如臣之节而为敏。”器案：汉书此志，即就刘歆书删其伪辞，取其正义而成之者，故晋志引此志直云刘歆序论。困学纪闻五：“朱子语录云：‘汉礼乐志刘歆说乐处亦好。”汉志无刘歆说乐，此记录之误，近思续录亦误取之。”今考应氏此书、及北史牛弘传、隋书牛弘传、御览二五俱引刘歆钟律书，则刘歆说乐者，