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808-风俗通义校注-汉-应劭-第125页
〕“国”上，拾补补“亡”字，云：“脱，史有。”覆校云：“旧无‘亡’字，不可补。史作‘亡国乱君’，此作‘国乱君危’，不可合为一。（屈原传作“亡国乱君相随属”）”案刘向书录亦作“ 亡国乱君相属”。
〔一七〕“遵”，拾补曰：“史记、刘向皆作‘遂’。”
〔一八〕说文：“巫，祝也，女能事无形，以舞降神者也。”史记五宗世家：“江都王建信巫祝。”
〔一九〕吕氏春秋异宝篇：“荆人信鬼而越人信禨。”高诱注：“言荆人畏鬼神，越人信吉凶之禨祥。”说文鬼部云：“吴人鬼，越人□。”史记五宗世家：“赵王彭祖不好治宫室禨祥。”集解：“服虔曰：‘求福也。’”索隐：“按埤苍云：‘禨，祅祥也。’列子云：‘ 荆人鬼，越人禨。’谓楚信鬼神，而越信禨祥也。”
〔二０〕“随”，刘向书录作“退” 。
〔二一〕“亡”，宋本、元大德本、宋藏元本、仿元本、两京本作“ 士”，何本、郎本、程本作“仕” ，朱筠曰：“‘士’当作‘仕’。”拾补校作“亡”，云：“今从刘向。”案拾补校是，今从之。
〔二二〕荀子仲尼篇：“仲尼之门（据王念孙校），五尺之□子，言羞称乎五伯。”春秋繁露对胶西王越大夫不得为仁篇：“仲尼之门，五尺童子，言羞称五伯。”（又见汉书董仲舒传）刘向书录：“ 孟子、孙卿、董先生皆小五伯，以为仲尼之门，五尺童子，皆羞称五伯。”
〔二三〕“彊”，从宋本、郎本；大德本、朱藏元本、仿元本、两京本、胡本、徐本俱误作 “疆”。
〔二四〕楚策作“君尊国荣”，刘向书录与应氏同，韩诗外传作“君善国安”，“善”当为 “尊”之讹。
〔二五〕“请”，楚策、韩诗外传同，刘向书录作“聘”。
〔二六〕韩诗外传载其赋曰：“琁玉瑶珠不知佩，杂布与锦不知异，闾娵、子都莫之媒，嫫母、力父是之喜。以盲为明，以聋为聪，以是为非，以吉为凶，呜呼上天，曷维其同。”文又见楚策，小有异同。
〔二七〕此十一字，拾补依刘向补，今从之。
〔二八〕案应氏此文，悉本刘向校孙卿书录。
虞卿，游说之士也〔一〕，一见赵孝成王，赐黄金百镒，白璧一双，再见拜为上卿，故号为虞卿〔二〕。其后，范雎之仇魏齐亡过平原君，于是秦昭王请平原君，愿为布衣之交〔三〕，与饮数日，请曰：“周文王得吕尚而以为太公，齐桓公得管夷吾而以为仲父，今范君亦寡人之叔父也〔四〕。范君之仇，在君之家，愿使人取其头〔五〕；不然，吾不出君于关。”平原君曰： “贵而交者为贱也〔六〕，富而友者为贫也〔七〕。夫魏齐者，胜之交也〔八〕，在固不出，况今又不在臣所乎？〔九〕”昭王乃遗赵王书曰：“范君〔一０〕之仇魏齐在平原君家，王使人疾持其头来；不然，吾举兵而伐赵，又不出王之弟于关。〔一一〕”赵孝成王乃发卒围平原君家，急，魏齐夜亡，出见赵相虞卿，虞卿度王终不可说，乃解其印，与魏齐闲行〔一二〕；念诸侯莫可以赴急者〔一三〕，乃复走大梁〔一四〕，欲因信陵以至楚。而信陵君闻之，畏秦，犹与〔一五〕，未肯见，曰：‘虞卿何如人哉？’时侯嬴在傍，曰：“人固未易知，知人亦未易也。夫虞卿一见赵王，赐白璧一双，黄金百斤〔一六〕，再见拜为上卿，三见卒〔一七〕受相印，封〔一八〕万户侯。当是之时，天下争知之。夫魏齐穷困，过虞卿，虞卿不敢重爵禄之尊，解相印，捐万户侯，而闲行以急士穷，而归公子，公子曰何如人，知人固未易也。〔一九〕”信陵君大惭，驾如野迎之。魏齐闻〔二０〕信陵君之初重见之〔二一〕，大怒而自刎。赵王闻之，卒取其头与秦；秦乃遣平原君〔二二〕。虞卿遂留于魏。魏、赵畏秦，莫复用。困而不得意，乃着书八篇，号虞氏春秋焉〔二三〕。
〔一〕 荀悦汉纪十：“世有三游，德之贼也：一曰游侠，二曰游说，三曰游行。……饰辩词，设诈谋，以要时势者，谓之游说。”
〔二〕 史记平原君虞卿列传集解： “谯周曰：‘食邑于虞。’”索隐：“赵之虞，在河东大阳县，今之虞乡县是也。”汉书地理志上河东郡大阳注：“应劭曰：‘在大河之阳。’”徐孚远曰：“虞系食邑，则虞卿姓名，今皆不传也。”
〔三〕 史记范雎蔡泽列传：“秦昭王闻魏齐在平原君所，欲为范雎必报其仇，乃详为好书遗平原君曰：‘寡人闻君之高义，愿与君为布衣之友，君幸过寡人，愿与君为十日之饮。’”“布衣之交”，史作“布衣之友”，今案册府元龟八五四亦作“布衣之友”，与应氏同。
〔四〕 案齐桓公以管仲为仲父，秦始皇称吕不韦为仲父，仲父犹叔父也，盖春秋、战国时，相沿如此称谓。
〔五〕 史记作“愿使人归取其头来 ”。
〔六〕 史记“而”下有“为”字， “交”作“友”，日本泷川资言会注考证据索隐本、秘阁抄本、枫山本、三条本校作“交”，与应氏合。
〔七〕 史记“而”下有“为”字， “友