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808-风俗通义校注-汉-应劭-第138页
〔一〕 汉书郊祀志上：“雍有日月、参辰、南北斗、荧惑、太白、岁星、填星、辰星、二十八宿、风伯、雨师、四海、九臣、十四臣、诸布、诸严、诸逐之属，百有余庙。”师古曰：“风伯，飞廉也；雨师，屏翳也，一曰屏号。而说者乃谓风伯、箕星也，雨师、毕星也，此志既言二十八宿，又有风伯、雨师，则知非箕毕也。”
〔二〕 意林“说”作“云”。
〔三〕 离骚文。
〔四〕 意林作“风伯飞廉”。汉书扬雄传注：“应劭曰：‘楚辞云：鸾皇为余先戒兮，后飞廉使奔属，云师告余以未具。飞廉，风伯也。’”
谨按：周礼〔一〕：“以●燎祀风师。〔二〕” 风师者，箕星也〔三〕，箕主簸扬〔四〕，能致风气。易巽为长女也〔五〕，长者伯〔六〕，故曰风伯〔七〕。鼓之以雷霆，润之以风雨〔八〕，养成万物，有功于人，王者祀以报功也。戌〔九〕之神为风伯，故以丙戌日祀于西北，火胜金为木相也〔一０〕。
〔一〕 见大宗伯。
〔二〕 “●”，朱藏元本，仿元本、两京本、胡本、郎本、钟本、汪本作“柳”。拾补曰：“‘●’即‘●’字，说文以为‘槱’之重文，此下亦仍作‘槱’。”器案：周礼“风师”作“飌师”。
〔三〕 文选东都赋注引“风师者” 三字作“风伯”。周礼郑注：“
风师，箕也。”书尧典、洪范郑注、独断、淮南原道篇高注说同。
〔四〕 意林、文选思玄赋注无“箕 ”字。
〔五〕 思玄赋注、天中记二引俱无 “也”字。易说卦：“巽一索而得女，故谓之长女。” 又曰：“巽为长女。”
〔六〕 “伯”下，思玄赋注有“之 ”字，天中记有“也”字。白虎通姓名篇：“伯者，长也。”
〔七〕 独断上：“风伯，箕星也，其象在天，能兴风。”汉书武纪注、水经谷水注引应劭曰：“飞廉，神禽，能致风气者也。明帝永平五年，至长安迎取飞廉并铜马，置上西门之外，名平乐馆，董卓悉销以为钱。”
〔八〕 易系辞上：“鼓之以雷霆，润之以风雨。”语又见礼记乐记。
〔九〕 意林“戌”误“戊”。
〔一０〕续汉书祭祀志下：“以丙戌日祠风伯于戌地。”通典礼四：“后汉以丙戌日祀风师于戌地。”唐会要二二、御览五二九引刘向五经通义： “王者所以因郊祭日月、星辰、风伯、雨师、山川，何？以为皆有功于民，故祭之也，皆天地之别神从官也，缘天地之意，亦欲及之，故岁一祭之。礼日出于南门外，礼月、四渎于北门外，礼山川丘陵于西门外，礼风伯、雨师于东门外，礼各即其位也，以示明之。其祭之奈何乎。曰：祭日者悬，奈月者毁，祭风者明，祭雨者布，祭山者沉，各象其貌也。”
○雨师
春秋左氏传说：“共工之子，为玄冥师。〔一〕” “郑大夫子产禳于玄冥。〔二〕”雨师也〔三〕。
〔一〕 拾补曰：“案左昭元年传： ‘金天氏有裔子曰昧，为玄冥师。’又二十九年传云： ‘少皞氏有四叔，脩及熙为玄冥。’说者谓昧当是脩、熙之后，金天氏，少皞也，非共工，共工有子曰句龙，为后土，亦见传，此疑误说。”器案：汉书百官公卿表注，应劭曰：“少昊有四叔，重为句芒，胲为蓐收，脩及熙为玄冥。五行之官，皆封为上公，祀为贵神。”又扬雄传注，应劭曰：“颛顼、玄冥，皆北方之神，主杀戮也。”
〔二〕 见昭公十八年。
〔三〕 意林作“雨师，玄冥也”，白帖一、群书通要甲二引作“玄冥为雨师”，疑此文当重“玄冥”二字，作“玄冥，雨师也”。
谨按：周礼〔一〕：“以槱燎祀雨师。”雨师者，毕星也〔二〕。诗云：“月离于毕，俾滂沱矣。〔三〕”易师卦：“师者，众也。”土中之众者莫若水〔四〕，雷震百里〔五〕，风亦如之。至于太山，不崇朝而遍雨天下，异于雷风，其德散大，故雨独称师也〔六〕。丑之神为雨师，故以己丑日祀雨师于东北，土胜水为火相也〔七〕。
〔一〕 见大宗伯文。
〔二〕 郑注：“雨师，毕也。”书尧典、洪范郑注、独断、淮南原道篇高注说同。
〔三〕 小雅渐渐之石文。
〔四〕 原作“易师封也，土中之众者莫若水，众者师也”，今依拾补乙正如此。
〔五〕 易震卦：“雷震百里。”
〔六〕 独断上：“雨师，毕星也，其象在天，能兴雨。”独断以雨师及上之风伯、灵星、社稷、先农为六神。
〔七〕 续汉书祭祀志下：“以己丑日祠雨师于丑地。”通典礼四：“后汉以己丑日祀雨师于丑地。”
○桃梗 苇茭 画虎
谨按：黄帝书〔一〕：“上古之时，有荼与郁垒昆弟二人〔二〕，性能执鬼〔三〕，度朔山上立桃树下〔四〕，简阅百鬼，无道理，妄为人祸害〔五〕，荼与郁垒缚以苇索〔六〕，执以食虎。〔七〕”于是县官常以腊除夕〔八〕，饰桃人〔九〕，垂苇茭〔一