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808-风俗通义校注-汉-应劭-第154页
善，贬纤介之恶，不避王公，无以过此，尤着明也。”
〔三〕 广记引“读”作“学”，搜神记十七亦作“学”。
〔四〕 后汉书延笃传：“延笃字叔坚，南阳犨人也，少从颍川唐溪典受左氏传，旬日能讽诵之，典深敬焉。桓帝以博士征，拜议郎，与朱穆、边韶共着作东观，稍迁侍中，迁左冯翊，又徙京兆尹。先是陈留边凤为京兆尹，亦有能名，郡人为之语曰：‘前有赵、张、三王，后有边、延二君。’”
〔五〕 史记齐悼惠王世家：“及魏勃少时，欲求见齐相曹参，家贫无以自通，乃常独早夜扫齐相舍人门外，相舍怪之，以为物而伺之，得勃。” 索隐：“姚氏云：‘物，怪物。’”又留侯世家赞：“ 学者多言无鬼神，然言有物。”说文：“●，老物精也。”论衡订鬼篇：“鬼者，老物精也。”
〔六〕 广记、搜神记作“持其妹，为之扬言曰”。
〔七〕 “病”原作“痛”，拾补校作“病”，案广记、搜神记正作“病”，今据改正。
〔八〕 “饥”，程本、郑本、广记作“饥”。
〔九〕 “一”，广记作“一三”，搜神记作“二三”。
〔一０〕匡谬正俗七：“或问曰：‘ 今人呼履舄屐屩之属一具为一量，于义何邪？’答曰： ‘字当作“两”，诗云：葛屦五两者，相偶之名，履之属二乃成具，故谓之两，两音转变，故为量耳。’”
〔一一〕“借”，郎本、程本误“措 ”。方言四：“菲履麻作者谓之不借。”释名释衣服： “齐人谓草履曰屝，屝，皮也，以皮作之，或曰不借，言贱易有，宜各自蓄之，不假借人也。”古今注：“不借者，草履也，以其轻贱易得，故人人自有，不假借于人，故名不借也。”仪礼丧服传绳屝注、说文綼下、盐铁论散不足篇俱作“不借”，贾疏云：“谓之不借者，此凶荼履，不得从人借，亦不得借人。”则又与轻贱之义异。孟子尽心篇：“犹弃敝蹝也。”赵注、齐民要术杂说引四民月令作“不惜”。又释名：“齐人云‘搏腊 ’。”周礼夏官弁师玉□，郑读如薄借綦之綦，俱一音之转也。
〔一二〕“屋”原作“柴”，今据广记、搜神记校改。
〔一三〕“楮”原作“昔”，今据广记、搜神记校改。
〔一四〕“傅”原作“传”，拾补校作“傅”，案广记正作“傅”，今据改正。
〔一五〕“墉”，拾补校作“牖”。案：广记作“牖”，搜神记作“
墉”。
〔一六〕“中”，广记、搜神记作“ 下”。
〔一七〕“亡”，拾补校作“忘”。案：广记作“忘”，搜神记作“
亡”，古通。
〔一八〕“买”字原无，拾补校补。今案：广记、搜神记正有“买”字，今据补。
〔一九〕“一头牛”，广记作“牛一头”。
〔二０〕朱筠曰：“何氏汉魏丛书本作‘文券’，大德本作‘杰’字，不可解。”案大德本及朱藏元本俱作“本券”，朱说不可信。
〔二一〕“往求索之”，广记作“往索”。
〔二二〕“妹”原作“女”，广记、搜神记俱作“妹”，今据改正。
〔二三〕“□”，拾补曰：“‘婿’ 之俗体，盖‘胥’字或作‘□’，后屡变而‘月’遂从 ‘耳’，汉唐公□碑‘婿’作‘●’，今又变而从‘工 ’从‘几’，然自是本来如此，非后来所改也。”器案：广韵九鱼：“胥俗作□。”考之汉人，如韩敕孔晁礼器碑、桐柏淮源晁碑、司空宗俱碑、巴郡太守张纳碑、张寿碑，戚伯着碑、金广延母碑、殽坑祠碑阴、杨震碑阴及魏公卿上尊号奏、北齐南阳祠寺碑，固已书“胥” 为“□”，“●”，亦或作又误为“咠”，故从“胥” 之“
婿”或作“●”，仪礼土昏礼：“ 婿，夫也。”释文：“俗作‘●’。”或又作“●”，礼记昏义：“婿执雁入。”释文：“‘婿’本又作‘● ’。”王羲之女婿帖：“取卿为女●。”并作“●”，（唐公防碑作“●”）干禄字书以为俗字者也。翟云升隶篇云：“依字从士从胥，俗从‘知’下作‘耳’，其字似‘智’，故水经注‘婿乡’或讹作‘智乡’，并讹 ‘婿水’为‘智水’也。”字又或作“□”，方言三： “□谓之倩。凡民男而□谓之臧。”（汉书司马迁传应劭注引方言亦作“□”）应氏此文亦作“□”，左传文公八年：“复致公婿池之封。”释文：“俗作‘□’。 ”干禄字书以为通字者也。诗有女同车笺：“婿御轮三周。”释文：“本作‘●’。”仪礼士昏礼注：“婿之室也。”释文：“本作‘●’。”顾炎武金石文字记曰：“婿字一传为‘●’，再传为‘●’，三传为‘□’ ，四传为‘●’，皆‘胥’之变也。”
〔二四〕广记作“妹新归宁”。
〔二五〕“及”字原无，拾补校补。案：广记及搜神记俱有“及”字，今据补正。
〔二六〕“家”原作“受”，拾补校作“家”。案：广记、搜神记俱作“家”，今据改正。
〔二七〕“衰绖到来”，拾补校作“ 椎结”。案：广记