,今据改正。
○祀典
太山岩石松树,郁郁苍苍如云中。(文选赠白马王彪诗注、又刘桢公宴诗注、又谢朓之宣城诗注)
器案:续汉书祭祀志上注、通典礼典引应劭汉官仪:“马第伯封禅仪记曰:‘仰视岩石松树,郁郁苍苍,若在云中。’”
谨案:自郊貙膢,春秋飨射,天子射麑掩雉,献诸宗庙,扶阳发滞,养老致敬,化之至也。(御览三三)
四夷(器案:苏颂记风俗通义存佚篇名及其次第,云“第八并篇名亦亡”,以今所辑佚文观之,即四夷也,今辄代拟之。)
东方曰夷者,东方仁,好生,万物抵触地而出。夷者,抵也,其类有九:一曰玄菟,二曰乐浪,三曰高骊,四曰满饰(一作蒲饰),五曰凫臾,六曰索家,七曰东屠,八曰倭人,九曰天鄙。南方曰蛮者,君臣同川而浴,极为简慢。蛮者,慢也,其类有八:一曰天竺,二曰垓首,三曰僬侥,四曰跂踵,五曰穿胸,六曰儋耳,七曰狗轵,八曰旁脊。西方曰戎者,斩伐杀生,不得其中。戎者,凶也,其类有六:一曰侥夷,二曰戎夷,三曰老白,四曰耆羌,五曰鼻息,六曰天刚。北方曰狄者,父子叔嫂,同穴无别。狄者,辟也,其行邪辟,其类有五:一曰月支,二曰秽貊,三曰匈奴,四曰单于,五曰白屋。(礼记王制疏、尔雅释地疏、罗氏识遗一0、郑樵尔雅注、通鉴三三注)
王制云:“东方曰夷,夷者,柢也,言仁而好生,万物柢地而出。”(后汉书东夷传文,注云:“见风俗通”)
羌乃三苗,姜姓之裔。(通鉴释文一0)
器案:同卷又引“裔”作“别” 。
羌本西戎,卑贱者也,主牧羊,故羌字从羊人,因以为号。无君臣上下,健者为豪,不能相一,种别部分,强者陵弱,转相抄盗,男子战死以为吉,病终者谓之凶。(御览七九四)
诸羌种落炽盛,大为边害。(文选谢灵运传论注)
氐言抵冒贪饕,至死好利。乐在山溪,本西南夷,别种号曰白马,孝武皇帝遣中郎将郭昌等引兵征之,降服,以为武都郡。(史记匈奴传索隐、御览七九四、通鉴释文一0、又一三、纲目集览一八、又二0)
器案:史记索隐:“西接氐、羌,案风俗通云:‘二氐,本西南夷种。’地理志云:‘ 武都有白马氐。’”
貊者,谨案:春秋传:“大貊、小貊。”貊,略也,云无礼法,不知送往劳来,无宗庙粢盛,赋敛轻薄也。(御览七八0)
胡者,谨案:汉书:“山戎之别种也。”又胡者,互也,言其被发左衽,言语贽币,事殊互也。殷时曰獯粥,改曰匈奴。(史记匈奴传索隐、通鉴六注)
器案:水经河水注二:“应劭曰:‘反舌左衽,不与华同,须有译言乃通也。’”
楼烦,故楼烦胡地也。(史记匈奴传正义)
器案:索隐引应劭曰同。
春秋传曰:“狄本山戎之别种也,其后分居,号曰赤翟、白翟。”(史记晋世家正义)
器案:此据会注考证本。
昔高辛氏有犬戎之寇,帝患其侵暴,而征伐不克,乃访募天下有能得犬戎之将吴将军头者,购黄金千镒,邑万家,又妻以少女。时帝有畜狗,其毛五采,名曰槃瓠,下令之后,槃瓠遂衔人头,造阙下。群臣怪而诊之,乃吴将军首也。帝大喜,而计槃瓠不可妻之以女,又无封爵之道,议欲有报,而未知所宜。女闻之,以为帝皇下令,不可违信,因请行;帝不得已,乃以女配槃瓠。槃瓠得女,负而走,入南山,止石室中,所处险绝,人迹不至。于是女解去衣裳,为仆鉴之结,着独力之衣。帝悲思之,遣使寻求,辄遇风雨震晦,使者不得进。经三年,生子一十二人,六男六女,槃瓠死后,因自相夫妻,织绩木皮,染以草实,好五色衣服,制裁皆有尾形。其母后归,以状白帝,于是使迎诸子,衣裳斑兰,语言侏离,好入山壑,不乐平旷;帝顺其意,赐以名山广泽。其后滋蔓,号曰蛮夷,外痴内黠,安土重旧,以先父有功,母帝之女,田作贾贩,无关梁符传租税之赋,有邑君长,皆赐印绶,冠用獭皮,名渠曰精夫,相呼为姎徒。(后汉书南蛮传文,注云: “此已上,并见风俗通。”)
器案:槃瓠神话,又见搜神记十四、水经沅水注、后汉书南蛮传注及御览八七五引魏略,荒诞不稽,可无录也。史通书事篇曰:“范晔博采众书,裁成汉典,观其所取,颇有奇工,至于方术篇及诸蛮夷传,乃录王乔、左慈、廪君、槃瓠,言虽迂诞,事多诡越,可谓美玉之暇,白圭之玷,惜哉,无是可也。 ”
哀牢夷者,其先有妇人名沙壹,居于牢山,尝捕鱼水中,触沈木,若有感,因怀□十月,产子男十人,后沈木化为龙,出水上,沙壹忽闻龙语曰:“若为我生子,今悉何在?”九子见龙惊走,独小子不能去,背龙而坐,龙因舐之。其母鸟语,谓背为九,谓坐为隆,因名子曰九隆。及后长大,诸兄以九隆能为父所舐而黠,遂共推以为王。后牢山下有一夫一妇,复生十女子,九隆兄弟皆娶以为妻。后渐相滋长,种人皆刻画其身,象龙文,衣皆着尾。(后汉书西南夷传文,