笈,学士所以负书箱,如冠籍箱也。(御览七一一)
钱大昕曰:“题云‘风俗记’。 ”
两角曰菱,四角曰芰,总谓之水栗。(增修校正押韵释疑十六蒸、五窴)
橙皮可为酱齑。(御览九七一)
酱成于盐而咸于盐,夫物之变,有时而重。(类聚七二、书钞一四六、白帖五、御览八六五、天中记四六)
菖蒲放花,人得食之,长年。(御览九九九、事文类聚后三二、合璧事类别五五、群书通要庚五、天中记五三)
○徽称(苏颂所见意林引有此篇)
丞者,承也;相者,助也。(类聚四五)
器案:汉书百官公卿表上注:“ 应劭曰:‘丞者,承也;相者,助也。’”
汉武帝讳彻,改曰通侯,或曰列侯。秦时,六国未平,将帅皆家关中,故称关内侯。通侯,言其功大,通于王室。列者,言其功德列箸,乃飨爵也。(御览一九八)
拾补曰:“‘箸’,古‘着’字。”案:汉书高纪下注、文选奏弹曹景宗注、奏弹王源注、报孙会宗书注引应劭曰:“通侯,旧曰彻侯,避武帝讳曰通侯,通亦彻也。通者,言其功德,通于王室也。”
御史中丞,旧持书御史也。(御览二二六)
三公一岁共食万石。(通典职官二、通考职官二)
器案:汉书百官公卿表上:“太师、太傅、太保,是为三公。”应劭注曰:“师,训也;傅,覆也;保,养也。”师古曰:“汉制,三公号称万石,其俸,月各二百五十斛谷。”
案:秦昭王太后始临朝也。牧守长不宜数易。案:尚书有考绩,孔子曰:“如有用我者,期月而已,三年有成。”子产从政三年,民乃歌之。贤圣尚须渐进,况中才乎?数易,岂不纷错道路也?(意林)
此条,拾补分为二条。周广业曰:“此条上下当有阙文。”
巴吾县者,宋杂陈、楚地,故梁国宁陵种龙乡也,今其都尉印文曰种龙。(锦绣万花谷后三六)
尚书御史台,皆以官仓头为史,主赋舍,凡守其门户。(续汉书百官志三注)
有秩,则田间大夫,言其官裁有秩耳。(续汉书百官志五注、大事记解题三、通鉴注周纪五)
啬者,省也;夫,赋也;言消息百姓,均其役赋。(续汉书百官志五注、急就篇补注四、通鉴注汉纪五、又汉纪四四)
器案:后汉书第五伦传:“为乡啬夫,平徭赋,理怨结,得人欢心。”
乘者,单夫之高爵。(书钞四八)
器案:此盖指公乘。
大夫衣凑带,不为正卫。(书钞四八)
古制本无奴婢,奴婢皆是犯事者,或原之。奴者,劣;婢者,卑陋;臧者,被臧罪,没入为官奴婢;获者,逃亡获得,为奴婢者也。(类聚三六、白帖六、意林、初学记十九、御览十九、翻译名义集二、净土音义二、李壁王荆文公诗注二、合璧事类前五四、群书通要乙九)
器案:汉书司马迁传注引应劭曰:“扬雄方言云:‘海、岱之间,骂奴曰臧,骂婢曰获,燕之北郊,民而□婢谓之臧,女而妇奴谓之获。’”
易云:“利见大人。”大人与圣人,其义一也。 (意林)
圣者,声也,通也,言其闻声知情,通于天地,条畅万物,故曰圣也。(类聚二0、唐写本唐韵卌七劲、广韵四十五劲、天中记二四)
器案:白虎通圣人篇:“圣人者何?圣者,通也,道也,声也,道无所不通,明无所不照,闻声知情,与天地合德,日月合明,四时合序,鬼神合吉凶云云。”又案:左传文公十七年:“葬我小君声姜。”公羊作“圣姜”,古今人表卫声公,索隐作“ 圣”,则二字同声通用。
贤者,坚也,坚中廉外。(御览四0二)
论语曰:“君子上达。”臧孙纥曰:“后有达者,将在孔丘乎。”(意林)
周广业曰:“此左传孟僖子述臧孙之言,以明今之达者将在孔子,非全是臧孙言也。”
儒者,区也,言其区别古今,居则玩圣哲之词,动则行典籍之道,稽先王之制,立当时之事,纲纪国体,原本要化,此通儒也。若能纳而不能出,能言而不能行,讲诵而已,无能往来,此俗儒也。(后汉书杜林传注、又贾逵传注、通鉴注汉纪十九)
章帝时,以贾逵为通儒,时人语曰:“问事不休贾长头。”(意林)
礼云:“群居五人,长者必异席。”今呼权贵作长者,非也。(
意林)
春秋之末,郑有贤人者着书一篇,号郑长者,谓年长德艾,事长于人,以之为长者也。(翻译名义集二、慧苑音义下、净土音义一)
器案:韩非子外储右上,两引郑长者言,又难二引郑长者言,汉书艺文志道家:“郑长者一篇。”本注:“六国时,先韩子,韩子称之。”师古曰:“别录云:‘郑人,不知姓名。’”
管子云:“先生施教,弟子则之。”非知古之道,是师者之称。诸生,弟子学者非一,故曰诸。先生者当如醒,学者譬如醉,言生俱醉,独有醒者。(意林