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808-风俗通义校注-汉-应劭-第219页
笈，学士所以负书箱，如冠籍箱也。（御览七一一）
钱大昕曰：“题云‘风俗记’。 ”
两角曰菱，四角曰芰，总谓之水栗。（增修校正押韵释疑十六蒸、五窴）
橙皮可为酱齑。（御览九七一）
酱成于盐而咸于盐，夫物之变，有时而重。（类聚七二、书钞一四六、白帖五、御览八六五、天中记四六）
菖蒲放花，人得食之，长年。（御览九九九、事文类聚后三二、合璧事类别五五、群书通要庚五、天中记五三）
○徽称（苏颂所见意林引有此篇）
丞者，承也；相者，助也。（类聚四五）
器案：汉书百官公卿表上注：“ 应劭曰：‘丞者，承也；相者，助也。’”
汉武帝讳彻，改曰通侯，或曰列侯。秦时，六国未平，将帅皆家关中，故称关内侯。通侯，言其功大，通于王室。列者，言其功德列箸，乃飨爵也。（御览一九八）
拾补曰：“‘箸’，古‘着’字。”案：汉书高纪下注、文选奏弹曹景宗注、奏弹王源注、报孙会宗书注引应劭曰：“通侯，旧曰彻侯，避武帝讳曰通侯，通亦彻也。通者，言其功德，通于王室也。”
御史中丞，旧持书御史也。（御览二二六）
三公一岁共食万石。（通典职官二、通考职官二）
器案：汉书百官公卿表上：“太师、太傅、太保，是为三公。”应劭注曰：“师，训也；傅，覆也；保，养也。”师古曰：“汉制，三公号称万石，其俸，月各二百五十斛谷。”
案：秦昭王太后始临朝也。牧守长不宜数易。案：尚书有考绩，孔子曰：“如有用我者，期月而已，三年有成。”子产从政三年，民乃歌之。贤圣尚须渐进，况中才乎？数易，岂不纷错道路也？（意林）
此条，拾补分为二条。周广业曰：“此条上下当有阙文。”
巴吾县者，宋杂陈、楚地，故梁国宁陵种龙乡也，今其都尉印文曰种龙。（锦绣万花谷后三六）
尚书御史台，皆以官仓头为史，主赋舍，凡守其门户。（续汉书百官志三注）
有秩，则田间大夫，言其官裁有秩耳。（续汉书百官志五注、大事记解题三、通鉴注周纪五）
啬者，省也；夫，赋也；言消息百姓，均其役赋。（续汉书百官志五注、急就篇补注四、通鉴注汉纪五、又汉纪四四）
器案：后汉书第五伦传：“为乡啬夫，平徭赋，理怨结，得人欢心。”
乘者，单夫之高爵。（书钞四八）
器案：此盖指公乘。
大夫衣凑带，不为正卫。（书钞四八）
古制本无奴婢，奴婢皆是犯事者，或原之。奴者，劣；婢者，卑陋；臧者，被臧罪，没入为官奴婢；获者，逃亡获得，为奴婢者也。（类聚三六、白帖六、意林、初学记十九、御览十九、翻译名义集二、净土音义二、李壁王荆文公诗注二、合璧事类前五四、群书通要乙九）
器案：汉书司马迁传注引应劭曰：“扬雄方言云：‘海、岱之间，骂奴曰臧，骂婢曰获，燕之北郊，民而□婢谓之臧，女而妇奴谓之获。’”
易云：“利见大人。”大人与圣人，其义一也。 （意林）
圣者，声也，通也，言其闻声知情，通于天地，条畅万物，故曰圣也。（类聚二０、唐写本唐韵卌七劲、广韵四十五劲、天中记二四）
器案：白虎通圣人篇：“圣人者何？圣者，通也，道也，声也，道无所不通，明无所不照，闻声知情，与天地合德，日月合明，四时合序，鬼神合吉凶云云。”又案：左传文公十七年：“葬我小君声姜。”公羊作“圣姜”，古今人表卫声公，索隐作“ 圣”，则二字同声通用。
贤者，坚也，坚中廉外。（御览四０二）
论语曰：“君子上达。”臧孙纥曰：“后有达者，将在孔丘乎。”（意林）
周广业曰：“此左传孟僖子述臧孙之言，以明今之达者将在孔子，非全是臧孙言也。”
儒者，区也，言其区别古今，居则玩圣哲之词，动则行典籍之道，稽先王之制，立当时之事，纲纪国体，原本要化，此通儒也。若能纳而不能出，能言而不能行，讲诵而已，无能往来，此俗儒也。（后汉书杜林传注、又贾逵传注、通鉴注汉纪十九）
章帝时，以贾逵为通儒，时人语曰：“问事不休贾长头。”（意林）
礼云：“群居五人，长者必异席。”今呼权贵作长者，非也。（
意林）
春秋之末，郑有贤人者着书一篇，号郑长者，谓年长德艾，事长于人，以之为长者也。（翻译名义集二、慧苑音义下、净土音义一）
器案：韩非子外储右上，两引郑长者言，又难二引郑长者言，汉书艺文志道家：“郑长者一篇。”本注：“六国时，先韩子，韩子称之。”师古曰：“别录云：‘郑人，不知姓名。’”
管子云：“先生施教，弟子则之。”非知古之道，是师者之称。诸生，弟子学者非一，故曰诸。先生者当如醒，学者譬如醉，言生俱醉，独有醒者。（意林