左旋
林宗遣人追之曰：“何去之疾 也？”威直曰：“君天下名士，门无杂宾，而受恶人之唁，诚失其所望，是以去耳。”林宗曰：“宜先相问，何以便去邪？乡里贾子序者，实有匈险之行，为国人所 弃〔一〕。闻我遭丧，而洗心来吊，此亦未被大道之训，而有修善之志也，吾故受之。若其遂变化者，弃损物更为贵用，如其不然，不保其往也〔二〕。且仲尼不逆 互乡〔三〕，奈何使我拒子序也！”子序闻之，更自革修，终成善人。其善诱皆此类也。
〔一〕 范书作贾子厚，名淑。李贤注引谢承书曰：“淑为舅宋瑗报仇于县中，为吏所捕，系狱当死。泰与语，淑恳恻流涕。泰诣县令应操，陈其报怨蹈义之士。被赦，县不宥之。之郡上言，乃得原。 ”
〔二〕 论语述而曰：“子曰：人洁己以进，与其洁也，不保其往也。”郑注曰：“人虚己自洁而来，当与之进，亦何能保其去后之行。”
〔三〕 论语述而曰：“互乡难与言，童子见，门人惑。”郑注曰：“互乡乡名也。其乡人言语自专，不达时宜，而有童子来见孔子，门人怪孔子见之。”
其所提拔在无闻之中，若陈元龙、何伯求终成秀异者六十余人；〔一〕其所临官，若陈仲弓、夏子治者十余人，皆名德也〔二〕。
〔一〕 元龙，陈登之字。伯求，何颙之字。
〔二〕 仲弓，陈寔之字。子治，夏馥之字。
石云考从容谓宋子俊曰：“吾与子不及郭生，譬诸由、赐不敢望回也〔一〕。今卿言称宋郭，此河西之人疑卜商于夫子者也，若遇曾参之诘，何辞以对乎？”子俊曰：“鲁人谓仲尼东家丘，荡荡体大，民不能名，子所明也。陈子禽以子贡贤于仲尼，浅见之言〔二〕，故然有定邪？吾尝与杜周甫论林宗之德也〔三〕，清高明雅，英达瑰玮，学问渊深，妙有俊才。然其恺悌玄澹，格量高俊，含弘博恕，忠粹笃诚，非今之人，三代士也。汉元以来，未见其匹也。
周甫深以为然。此乃宋仲之师表也，子何言哉！”
〔一〕 论语公冶长曰：“子谓子贡曰：‘汝与回也孰愈？’对曰：‘赐也何敢望回！回也闻一以知十，赐也闻一以知二。’”
〔二〕 论语子张曰：“陈子禽谓子贡曰：‘子为恭也，仲尼岂贤于子乎？’子贡曰：‘君子一言以为知，一言以为不知，言不可不慎也。夫子之不可及也，犹天之不可阶而升也。’”
〔三〕 杜周甫，即杜密也。时人谚曰：“天下良辅杜周甫。”
于是劝林宗仕，泰曰：“不然也。吾夜观干象，昼察人事，天之所废，不可支也〔一〕。方今卦在明夷，爻直勿用之象，潜居利贞之秋也。犹恐沧海横流，吾其鱼也。吾将岩栖归神，咀嚼元气，以修伯阳、彭祖之术，为优哉游哉，聊以卒岁者。”遂辞王公之命，阖门教授。
〔一〕 定公元年左传曰：“天之所坏，不可支也。”此乃晋女叔宽之语。又国语周语卫彪傒见单穆公曰：“周诗有之曰‘天之所支，不可坏也。其所坏，亦不可支也。’昔武王克殷作此诗也，以为饫歌，名之曰支。”
泰身长八尺，仪貌魁岸，善谈论，声音如钟，宵行幽闇，必正其衣服。家有书五千卷，率多图纬星历之事。与其等类行，晨则在前，暮则在后。所历亭 传，不处正堂，恒止逆旅之下，先加粪除而后处焉。及宿止，冬让温厚，夏让清凉。如乡里或有尔者，父母谚曰〔一〕：“欲作郭林宗邪？”
〔一〕 谚通喭，广韵曰：“小笑貌。”
仇香字季智〔一〕，陈留考城人。行止纯嘿，乡党无知者。年四十，召为县吏，以科选为蒲亭长〔二〕。劝耕桑，合嫁娶，农事毕，令子弟群居。同学丧 不办者，躬自助之；其孤寡贫穷，令宗人相赡之；其剽轻无业者，宗人亦处业之；不从科者，罚之以谷；代公赋多少，有次行之，期月里无盗窃。
〔一〕 香本名览。
〔二〕 范书注引谢承书作“阳遂亭长”。
香初到亭，民有陈元者〔一〕，独与母居，供养有违，母诣香告元不孝。香惊曰：“吁，是何谓乎？近日过舍，庐落整顿，耕耘以时，此非恶人，但教化未至〔二〕。且妇人守寡养孤，上欲激贞名于当世，中欲不负于黄泉，下欲育遗嗣而继宗也。此三节者，妇人之妙行也。母既若斯华发矣，奈何以一旦之忿，弃历年之勤乎？且母养人孤遗，不能成济，若死者有知，百岁之后，当何以见亡者？”母涕泣而起。香留为具食，嘱曰：“归勿复言，吾方为教之。
”既而之田里，于众中厉言曰：“此里当有孝子。陈元今何在？”众指曰：“是也。”香起揖之，以孝行慰勉之。谓众曰：“此孝义里，当见异。
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